不乐

不乐原文

不乐情怀每怆神，思量排遣转频频。

惕乾不息无他诿，邂逅相仍有底因。

渐益年华知爱子，常筹雨泽为勤民。

閒开梵帙消繁虑，却愧根难净六尘。

诗词问答

问：不乐的作者是谁？答：乾隆
问：不乐写于哪个朝代？答：清代
问：不乐是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押真韵　出处：御制诗二集卷十八

参考注释

乐情

谓音乐的情味。《隋书·乐志上》：“教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼意风猷，乐情膏润。”

犹消遣。《水浒传》第三三回：“ 花荣 手下有几个梯己人，一日换一箇，拨些碎银子在他身边，每日教相陪 宋江 去 清风镇 街上观看市井喧哗，村落宫观寺院，闲走乐情。”

怆神

伤心。 宋 陆游 《夜登千峰榭》诗：“危楼插斗山衔月，徙倚长歌一愴神。” 林百举 《悲愤》诗之十：“眇眇梅孤鹤瘦身，登楼四望独愴神。”

思量

(1) 思索

你思量思量这事儿该怎么办

(2) 放在心上;惦记

方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》

几个月不见了,思量你哩

排遣

指消除寂寞和烦闷

谁言易排遣?自分不胜任。——元好问《怀益之兄》

频频

——用在动词前面,表示动作或情况在一定时间或范围内重复出现,相当于“屡次”、“连续多次”

频频举杯

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 马王堆 汉 墓帛书《经法·国次》：“天地无私，四时不息。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝诗》：“用不息的斗争排除了种种干扰。”

(2).不用呼吸。《论语·乡党》：“屏气似不息者。”《大戴礼记·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者无心而不息。”

(3).不灭。《庄子·逍遥游》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盗跖 吟口，名声若日月，与 舜 、 禹 俱传而不息。”

无他

亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。”

(2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。”

(3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。”

邂逅

不期而遇

今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》

邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》

邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》

相仍

(1).相继；连续不断。《楚辞·九章·悲回风》：“观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。” 王逸 注：“相仍者，相从也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论。” 宋 苏轼 《贺蒋发运启》：“某窜流已久，衰病相仍。”

(2).相沿袭。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“行园苑中乘轝，出篱门外乘轝鸣角，皆相仍如此。” 明 沉德符 《野获编·吏部二·大计纠内阁》：“每年初冬，朝审罪犯，俱太宰主笔，相仍已久。” 清 侯方域 《重修演武厅事记》：“内地相仍，不特设兵戍。”

(3).依然；仍旧。 汉 王符 《潜夫论·救边》：“今苟以己无惨怛寃痛，故端坐相仍。” 唐 李白 《赠新平少年》诗：“而我竟何为，寒苦坐相仍。” 清 曹寅 《初明调玉移居》诗：“ 季子 能贫道气矜，移家岁晚兴相仍。”

有底

知道底细或内情而有把握

益年

犹益寿。 唐 崔融 《嵩山启母庙碑》：“司禄益富，家国於是乎有餘；司命益年，臣人於是乎不夭。”

爱子

(1).宠爱的儿子。《左传·宣公二年》：“ 赵盾 请以 括 为公族，曰：‘ 君姬氏 之爱子也，微 君姬氏 ，则臣 狄 人也。’” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。” 清 唐甄 《潜书·五形》：“王之爱子好纸鳶。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“只有他那双目失明的母亲，我知道她一定还以为她的爱子仍在 上海 翻译和校对。”

(2).爱护子女。《战国策·赵策四》：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送 燕后 也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉！” 汉 刘向 《说苑·政理》：“善为国者，遇民如父母之爱子。”

雨泽

雨水。《礼记·礼器》：“是故天时雨泽，君子达亹亹焉。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·大小麦》：“当种麦，若天旱无雨泽，则薄渍麦种以酢浆并蚕矢，夜半渍，向晨速投之，令与白露俱下。” 清 昭槤 《啸亭续录·昼晦》：“戊寅春，雨泽稀少，狂风日起。”

勤民

(1).劳苦百姓。《左传·僖公三十三年》：“ 秦 违 蹇叔 ，而以贪勤民，天奉我也。”《左传·昭公十五年》：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”《国语·周语上》：“布令陈辞而又不至，则增修於德而无勤民於远。” 韦昭 注：“勤，劳也。”

(2).尽心尽力于民事。《左传·僖公二十八年》：“令尹其不勤民，实自败也。” 杜预 注：“尽心尽力，无所爱惜为勤。” 汉 班固 《典引》：“奕世勤民，以方伯统牧。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政。” 清 沉初 《西清笔记·纪典故》：“犹以玩物为戒，特申勤民之旨，以垂训焉。”

梵帙

指佛经卷册。 元 吴师道 《李龙眠＜莲社图＞》诗：“休吟散梵帙，风鑪荐寒泉。”

繁虑

很多的忧虑。《文选·谢惠连＜秋怀＞诗》：“耿介繁虑积，展转长宵半。” 张铣 注：“繁虑，多忧也。”

六尘

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘ * 是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”