伏生授经

伏生授经怎么写好看

    指秦焚书后由伏生传授私藏保留下来之《尚书》。后以此典比喻传授学术。伏生，也称伏胜。济南(郡治今山东章丘西)人。曾任秦博士。汉文帝时，想要寻找能讲解《尚书》之人，全国找不到，后来才听说伏生能够解说，想要征召他来京城。这时伏生年纪已有九十多岁，不能行走，于是就命令太常(司祭祀礼仪)官派遣掌故晁错前往学习《尚书》。秦始皇焚烧书籍，伏生把《尚书》藏在墙壁内。从那次以后兵战大起，人们四处流亡，汉朝平定全国，伏生再寻找收藏在墙壁内之《尚书》，丢失几十篇，只得到29篇，就用它在齐(战国时齐国地约今山东泰山以北黄河下游及胶东半岛地区)、鲁(春秋时鲁国地约今山东泰山以南汶、泗、沐、沂流域)地区教授。学者们从此很多能解释《尚书》，山东地区各位经学大师都去涉猎阅读《尚书》去教授。后以此典指传授经书学术。此典又作“济南生”、“逸书”、“济南书”、“遣经”、“伏生藏壁”。

【出典】：

    《史记》卷121《儒林列传·伏生》3124——3125页：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝(通“晁”)错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”

【例句】：

    唐·李白《赠何七判官昌浩》：“羞作济南生，九十诵古文。” 宋·苏轼《和致仕张郎中春昼》：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。” 金·贾益谦《赠答史院从事》：“郑圃道尊何敢望，济南书在子当传。” 金·元好问《郑州上致政贾左丞相公》：“郑圃亦能知有道，汉庭久欲访遗经。” 清·吴伟业《汲古阁歌》：“伏生藏壁遭书禁，中郎秘惜矜谈进。”

词语分解

• 伏生的解释 汉 时 济南 人，名 胜 ，或云字 子贱 。原 秦 博士，治尚书。 始皇 焚书， 伏生 以书藏壁中。 汉 兴后，求其书已散佚，仅得二十九篇，以教于 齐 鲁 间。 文帝 即位，闻其能治尚书，欲召之。然 伏生 年已九十馀，老不能行，乃诏太常使掌故 晁错 往受之。 西汉 尚书学者，皆出其门下。相传所撰有尚书·大传三卷，疑为后学杂录所闻而成。参阅 清 陈寿祺 尚书大传序录。 明 方孝孺 叶用宾赞：“
• 授经的解释 讲授经书。 唐 韩愈 进士策问之十二：“由 汉氏 已来，师道日微，然犹时有授经传业者。”新唐书·选举志上：“及 太宗 即位，益崇儒术……虽七营飞骑，亦置生，遣博士为授经。” 清 陈维崧 寿楼春·为白琅季节母吴孺人赋词：“筑柘馆，连芸窗，更授经帐底，画荻帘旁。”

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