典故这个名称,由来已久,最早可追溯到汉朝,指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。中国历史悠久,文化丰厚,社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。典故来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物,或来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。 第二,来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。第三,来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。
历史典故(第12页):
- 先忧
- 先忧后乐
- 先我著鞭
- 先我鞭
- 先斩后闻
- 先河
- 先生守苜蓿
- 先生日照盘
- 先生柳
- 先生苜蓿盘
- 先睹为快
- 先知先觉
- 先笑后号
- 先考
- 先著祖鞭
- 先郭隗
- 先鸣
- 光偷凿壁
- 光尘
- 光照乘
同“先忧后乐㈡”。清 丘逢甲《春感次许蕴伯大令韵》:“动地春江走怒流,秀才心事惯先忧。”
《大戴礼记.曾子立事》:“先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。”后以“先忧后乐”谓先忧苦而后安乐。钱基博《辛亥江南光复实录》:“枵腹从公,人情所难,职不分文武,阶无
源见“祖鞭先著”。指抢先,占先。《孽海花》十八回:“我国若不先自下手,自办银行,自筑铁路,必被外人先我著鞭,倒是心腹大患哩。”
同“先我著鞭”。宋 敖陶孙《改周晋仙赠丁相士之什》诗:“腰钱跨鹤谁不愿,只要圯下先我鞭。”
同“先斩后奏”。元无名氏《十探子》三折:“今奉圣人的命,敕赐势剑金牌,教小官便宜行事,先斩后闻。” 见“先斩后奏”。元·无名氏《十探子》3折:“今奉圣人的命,敕
《礼记.学记》:“三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之为务本。”后因以“先河”指本源、根本。清 赵翼《寄题同年项任田青田居祠堂》诗:“探源溯先河,访
同“先生苜蓿盘”。宋 陈与义《粉翁用奇父韵赋九日》:“先生守苜蓿,朝士夸茱萸。”
同“先生苜蓿盘”。宋 陈与义《次韵张迪功春日》:“争新游女幡垂鬓,依旧先生日照盘。”
源见“陶潜柳”。借指归隐闲适。唐 王维《老将行》:“路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。”
源见“苜蓿盘”。形容小吏、士子生活清寒。明 李东阳《寄彭民望》诗:“长安旅食淹留地,惭愧先生苜蓿盘。”
唐 韩愈《与少室李拾遗书》:“若景星凤皇之始见也,争先睹之为快。”后因以“先睹为快”谓先见到以为快事。清 百一居士《壶天录》卷下:“苏人目所未经,咸欲先睹为快。
《孟子.万章上》:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”后以“先知先觉”称对事物发展的认识早于一般人的人。孙中山《民权主义》三讲:“先知先觉是发明家,
源见“先号后笑”。谓先吉后凶。《后汉书.崔琦传》:“不相率以礼,而竞奖以权。先笑后号,卒以辱残。” 并列 先欣喜欢笑,后号啕痛哭。命运始吉终凶。《后汉书·文苑传
《礼记.曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。”后以“先考”称亡父。唐 张九龄《追赠祭文》:“谨以醢脯庶羞之奠,敢昭告于先考先妣之灵。”亦称别人的
源见“祖鞭先著”。指抢先报国立功。柳亚子《寄赵伯先香江》诗:“头颅我自羞隋镜,髀肉君先著祖鞭。”
源见“黄金台”。指战国时燕昭王以礼招贤。清 侯方域《赠梁明府》诗:“旧曾先郭隗,今始识韩荆。”
《左传.襄公二十一年》:“齐庄公朝,指殖绰、郭最曰:‘是寡人之雄也。’州绰曰:‘君以为雄,谁敢不雄?然臣不敏,平阴之役,先二子鸣。’”杜预注:“十八年,晋伐齐,
源见“凿壁偷光”。形容家贫而刻苦读书。清 赵翼《从吴民部寓斋借观》诗:“笑余欲乞邻家火,却似光偷凿壁馀。”
源见“和光同尘”。喻世俗。《晋书.文苑传论》:“彦伯未能混迹光尘,而屈乎卑位,《释时》宏论,亦足见其志耳。”
源见“魏车委照”。喻珍贵之物。清 潘柽章《程杓石施又王见访分得条字》诗:“赠我长歌光照乘,答君短剑气摩霄。”