典故这个名称,由来已久,最早可追溯到汉朝,指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。中国历史悠久,文化丰厚,社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。典故来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物,或来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。 第二,来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。第三,来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等。
历史典故(第18页):
- 妆嫫费黛
- 妆点
- 妍媸
- 妒妻
- 妙画通灵
- 妙算
- 妨功害能
- 姑射神人
- 委咎
- 委禽
- 委罪
- 委肉虎蹊
- 姜桂之性
- 威凤祥麟
- 威福
- 娇客
- 婴麟
- 婵娟
- 媟黩
- 媵臣
嫫:嫫母,古代丑女子。妆饰嫫母之类的丑女白白浪费画眉的颜料。唐代自居易《渭邨退居寄礼部崔侍郎、翰林钱舍人诗一百韵》:“妆嫫徒费黛,磨甋讵成璋?”甋( ㄑㄧˋ
南朝陈后主《三妇艳诗》:“小妇初妆点,回眉对月钩。”点:本指用胭脂、檀粉等点面颊或嘴唇。妆点,指妇女的梳妆修饰。后人也称掩饰、夸大为“妆点”。
美好和丑恶。媸亦作“蚩”。晋代陆机《文赋》:“混妍蚩而成体,累良质为瑕。”南朝宋刘义庆《世说新语.巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目睛,人问其故,顾曰:‘四体妍
晋代桓温妻南康长公主的故事。南朝宋刘义庆《世说新语.贤媛》刘孝标注引《妒记》:“温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之;后知,乃拔刀往李所,因欲斫之。见李在窗
东晋画家顾恺之为人超脱的一个故事。《晋书.顾恺之传》:“恺之尝以一厨画糊题其前,寄桓玄。玄发厨后窃取画,而缄闭如旧,以还之,给云:‘未开。’恺之直云:‘妙画通灵
神妙的计划、筹谋。《晋书.石苞传》:“齐桓忘管仲之奢僭,而录其匡合之大谋;汉高舍陈平之污行,而取其六奇之妙算。”奢僭:奢侈僭越。匡合;指管仲曾使齐国九合诸侯,一
妨害有功劳、有能力的人。汉代李踜《答苏武书》:“闻子之归,踢不过二百万,位不过典属国,无尺土之封,加子之勤;而妨功害能之臣,尽为万户侯。”典属国:官名,掌民族间
传说中的神仙。《庄子.逍遥游》:“藐姑射( ㄧㄝˋ yè 液)之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。”淖( ㄔㄨㄛˋ chuò 龊)约:柔弱而美好的
推卸罪责于他人,义与“委罪”同。《晋书.石季龙载记》:“冀州八郡大蝗,司隶请坐守宰。季龙曰:“此政之失和,朕之不德,而欲委咎守宰,岂禹汤罪己之义耶?’”季龙:后
委:送。禽:此指雁,古代婚礼中用作订婚的礼物,因此“委禽”即下聘礼的意思。《左传.昭公元年》:“郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,公孙黑又使强委禽焉。”徐吾犯,人名
推卸罪责,加于别人。《晋书.王裒( ㄆㄡˊ póu 掊)传》:“父仪为文帝司马,东关之役,帝问于众曰:‘近日之事,谁任其咎?’仪对曰:‘责在元帅。’帝怒曰:
把肉放在饿虎出没的路上,比喻处境危险,灾祸将至。《战国策.燕策三》:“是以委肉当饿虎之蹊,祸必不振矣。”蹊:路。振:挽救。 述补 委,抛弃,蹊,小路。把肉弃置在
生姜与肉桂,其味愈老愈辛辣,比喻年老愈益刚直之人。宋代晏敦复反对秦桧和议,对秦桧说:“吾终不为身计误国家,况吾姜桂之性,到老愈辣。”见《宋史.晏敦复传》。
凤有威仪。故称“威凤”;麟呈吉祥,故称“祥麟”。《宋书.符瑞志中》:“元康四年,南郡获威凤。”《宋史.乐志一》:“(太平兴国)九年,岚州献祥麟。”古人认为凤凰和
《书.洪范》:“帷辟作福,帷辟作威。”作福:指专爵赏。作威:指专刑罚。都须凭借权势。本指国君威权独揽,后以倚势弄权,妄行尊大而滥行赏罚为“擅作威福”或“作威作福
指女婿。宋代苏轼《和王子立》诗:“妇翁未可挝,王郎非娇客。”王子立:苏轼之弟苏辙的女婿。挝( ㄓㄨㄚ zhuā 抓):打。
触其逆鳞。婴:触犯。《韩非子.说难》:“夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必 * 。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣!”后
色态美好的意思。唐代孟郊《婵娟篇》:“花婵娟,泛春泉。竹婵娟,笼晓烟。妓婵娟,不长妍。月婵娟,真可怜。”又用来指月亮,如宋代苏轼《水调歌头》词:“但愿人长久,千
狎玩。《汉书.枚乘传》:“皋不通经术,诙笑类俳倡,为赋颂,好嫚戏,以故得媟黩贵幸。”皋:枚皋。西汉文学家枚乘的儿予。
古代剥削阶级妇女出嫁时,随女主人陪嫁的男仆。《史记.秦始皇本纪》:“晋献公灭虞……虏百里傒,以为秦缪公夫人媵( ㄧㄥ ying 应)于秦。百里傒亡秦走宛,楚