天泉证道

天泉证道怎么写好看

道学典故。王守仁有所谓“王门四句教”，即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。门人王畿、钱德洪对其见解不一。王畿认为“心”、“意”、“知”、“物”四者“无善无恶”;钱德洪认为四者有善有恶，须“为善去恶”。两人相持不下，嘉靖六年(1527)重阳之夜，于绍兴天泉桥王守仁处质证。王守仁谓：“二君之见，正好相取，不可相病。汝中(畿)须用德洪功夫;德洪须透汝中本体。”此典并见于钱德洪《讣告同门书》、《传习录》下及王畿《天泉证道纪》。邹守益《青原赠处》所记稍异。后学刘宗周以阳明集中不载“四句教”为由，判断其说为王畿伪造，黄宗羲进而断然否定此事，使“王门四句教”之真伪成一悬案。

词语分解

• 天泉的解释 1.星名。史记·天官书：“困敦岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。”2.池名，也称“天渊”。有二：一在 洛阳 东，为 晋 人游宴之地。初学记卷四引 晋 陆翽 邺中记：“ 华林园 中千金堤，作两铜龙，相向吐水，以注 天泉池 。”又引 晋 戴延之 西征记：“ 天泉 之南，有东西沟，承御沟水。水之南有 积石坛 ，云三月三日御坐流杯之处。”一在 江宁 ，为 南朝 宋
• 证道的解释 犹悟道。 宋 陈善 扪虱新话·汉儒误读＜论语＞：“予旧曾为中庸之説，谓中庸者，吾儒证道之书也。” 明 李贽 与耿司寇告别书：“吾辈求友之胜己者，欲以证道，所谓三上 洞山 ，九到投子是也。” 清 蒲松龄 聊斋志异·紫花6*和6*尚：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲楞严。生每听一节，都言非是，乃曰：‘使吾病痊，证道何难。’”

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又谓归流。即改变少数民族地区世袭土官统治为中央王朝委派流官统治。为明清时期统治少数民族地区的重要政治措施。