不禁即境增钻仰，从实末由意迟留

名句出处

出自清代乾隆的《过泰山十依皇祖诗韵·其一》

全文：
六十一年君道焕，高如泰岱孰齐头。
仁心仁政恒垂永，实行实言务去浮。
峻极至今存七字，鸿休万古被诸州。
不禁即境增钻仰，从实末由意迟留。

乾隆诗词大全

参考注释

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌来

不禁不由

钻仰

深入研求。语本《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。” 刑昺 疏：“言夫子之道高坚，不可穷尽……故仰而求之则益高，钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》：“服勤古道，钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终生，或锻鍊苛求，百端掊击。” 李详 《论桐城派》：“小亦钻仰先达，树义卓然。”

从实

依照实际、真实情况。《汉书·匡衡传》：“恐郡不肯从实，可令家丞上书。”《水浒传》第二六回：“你把我的哥哥性命，怎地谋害了，从实招了，我便饶你。”《红楼梦》第九四回：“还是 李紈 探春 从实的告诉了 王夫人 一遍。” 许地山 《凶手》第二幕：“你与我从实招来，若有一句谎言，难免受刑。”

末由

无由。《论语·子罕》：“虽欲从之，末由也已。” 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制，四者不除，则政末由行矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》：“读之閎肆沉雄，浩乎 司马 之气矣。而左规右矩，一字增损末由也。” 鲁迅 《花边文学·法会和歌剧》：“《时轮金刚法会募捐缘起》中有这样的句子：‘……非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。’”

迟留

停留；逗留。 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐 韩愈 《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋 沉遘 《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当遅留，便临近舘为邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“僕终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”