忏悔录-卷12（12）

    如说最先造无形相的原质,后造定型的世界,便不矛盾,只要恰当地分清有关永恒.时间.优劣.起源的先后:永恒方面,如天主先于万物;时间方面,如花先于果;优劣方面,如果优于花;起源方面,如发声先于唱歌.
    这四个方面,第一第四极难理解,第二第三则很易领会.主啊!你的不变的永恒,创造了可变的万物,因此你是先于万物,只有极少数人,而且极艰难地看出你的永恒性.其次,要领会声先于歌,也需要敏锐的思想,费却很大的力量,因为歌曲是有组织的声音,一样没有组织的东西能够存在,而不存在的东西却不能有组织.因此原始物质是先于由此面形成的品物,但所谓先,不是说后者是由原始物质创造,应说后者是由此形成,而且不是指时间方面的先后.我们不是先发出无组织的.不成歌曲的声音,然后加以调制而成为一支歌曲,和我们用木材.银子制成箱盒杯盏一样,因为木材银子等原材料在时间上也先于制成品,但对歌曲并不如此.唱歌时,人们听到歌声,不是先有无秩序的声音,然后有协律的歌曲.声音一响即逝,已不存在,艺术不能把声音收回而重新配合.歌曲是由声音所组合,声音即是歌曲的原料,同一声音接受形式,便成为歌曲.因此我已说过,声音作为歌曲的原料是先于已成形式的歌曲,不是说声音有创作歌曲的能力所以先于歌曲,因为声音并非歌曲的制作者,声音服从发声的器官,由歌唱者的灵魂制成歌曲.这也不指时间上的先后,因为声音是与歌曲同时的.也不指优劣方面的先后,因为声音并非优于歌曲,歌曲不仅是声音,而且是美化的声音.这是起源上的先后,因为不是歌曲接受形式后成为声音,而是声音接受形式后成为歌曲.
    希望人们能从这一个比喻懂得为何说先创造世界的原料,这原料所以名为天地,因为从此造成天地;所谓先造,并不指时间的先后,因为万物形成乃有时间,这原料没有形相,只能随时间的出现而同时呈现于时间之中.但在叙述时,只能作为它在时间上先有,而在价值方面是最差,因为定型的东西都优于无形的原料.最后造物者的永恒又凌驾一切之上,因为孳生万类的原始物质也是从虚无所有中造成的.
     二十九
    只有真理本身能调和这些正确见解之间的出入.希望我们的天主怜悯我们,使我们能恰当地使用你的法律,能着眼于法律的目标:纯洁的爱.
    如果有人问我这些见解中哪一个是摩西的本意,那末我只能向你承认:"我不知道",否则这里写的不是我的忏悔了.除了我已经批判过的那些庸俗的见解外,我认为其他见解都是正确的.即使接受那些庸俗的看法的人,也是些抱有良好意愿的"婴孩",你的圣经文字,词近而旨远,言简而意赅,并没有使他们望而生畏.我承认我们都在这些文字中认识真理并阐述真理,我们理应彼此相爱;同时如果我们渴望的不是空虚而是真理,便应该爱你,我们的天主.真理的根源.我们还该表扬你的仆人,充满着你的精神的仆人,圣经的传布者;我们深信他笔述你的启示时,只着眼于其中最能发扬真理的光辉.最能产生有益果实的部分.
     三十
    因此,如果有人对我说:"摩西和我所见相同",另一人说:"不,我的见解即是摩西的思想",我认为更符合宗教精神的答复是如此:"如果两说都正确,为何摩西不是兼有这两种见解呢?如果尚有第三.第四或其他正确的见解,为何不相信摩西都已经看到呢?独一无二的天主通过摩西,使圣经配合后世许多读者,并使读者看出种种不同的.但都正确的解释."