悲惨世界(三)--第二部-珂赛特-第八卷-公墓接受人们给它的一切（11）

    割风挨了这阵倾盆大雨,很不自在.院长接着又说:
    "谁也不应该怀疑修院对处理丧葬问题的权力.只有狂热派和怀疑派才否认这种权力.我们生活在一个思想混乱到了可怕程度的时代.应当知道的东西大家全不知道,不应当知道的,大家又全知道.卑污,下流.一个是极其伟大的圣伯尔纳,另外还有一个伯尔纳(还有一个伯尔纳,应指克昌尼的伯尔纳(Ｂｅｒｎａｒｄ　ｄｅ　Ｃｌｕｎｙ),据考证此伯尔纳约生于十二世纪上半叶.),是十三世纪的一个相当善良的教士,所谓'穷苦天主教徒们的伯尔纳,,而今天居然还有许多人对这两个人分辨不清.还有些人,蓄意亵渎,竟把路易十六的断头台和耶稣基督的十字架拿来相提并论.路易十六只是个国王.留心留心天主吧!现在已无所谓公道和不公道了.伏尔泰这名字是大家知道的,大家却全不知道凯撒.德.布斯(凯撒.德.布斯(Ｃéｓａｒ　ｄｅ　Ｂｕｓ,１５４４—１６０７),起初在军队和宫廷里供职,不得志,三十岁上出家修行,创立兄弟会.)这名字.然而凯撒.德.布斯是幸福的,伏尔泰是不幸的.前任大主教,佩里戈尔红衣主教,甚至不知道贝律尔的继承者是查理.德.贡德朗,贡德朗的继承者是弗朗索瓦.布尔戈安,布尔戈安的继承者是弗朗索瓦.色诺,而让.弗朗索瓦.色诺的继承者是圣马尔泰的父亲.大家知道戈东(戈东(Ｃｏｔｏｎ),法王亨利四世和路易十三的忏悔神甫.亨利四世原是法国新教徒的首领,为了平息内战并夺取王位,便改奉旧教(天主教),并准许新旧两教并存.他骂人时常说"我否认天主",后来接受戈东的建议,改说"我否认戈东".戈东因而出了名.)神甫这名字,并非因为他是争取建立经堂(经堂是未出家的信徒们修行的寺院.)的三个倡议人之一,而是因为他的名字成了信奉新教的国王亨利四世骂人的字眼.圣方济各.德.撒肋之所以受到富贵人家的爱戴,是因为他能隐恶扬善.而今天会有人攻击宗教.为什么?因为从前有过一些坏神甫,因为加普的主教萨吉泰尔是昂布伦的主教萨乐纳的兄弟,而且他们俩全跟随过摩末尔.那有什么关系?能阻止玛尔丹.德.图尔不让他成为圣者,不让他把半件袍子送给一个穷人吗?他们迫害圣者.他们对着真理闭上眼睛.黑暗是经常的.最凶残的禽兽是瞎了眼的禽兽.谁也不肯好好地想想地狱.呵!没良心的人!奉国王的命令,在今天的解释是奉革命的命令.大家已经忘了自己对活人和死人所负的责任.清净的死也是在禁止之列的.丧葬成了公家的事务.这真教人胆寒.圣莱翁二世曾写过两封信,一封给皮埃尔.诺泰尔,一封给西哥特人的国王,专就丧葬问题针对钦差总督的大权和皇帝的专断进行了斗争和驳斥.夏龙的主教戈蒂埃在这个问题上,也曾和勃艮第公爵奥东对抗过.前朝的官府曾有过协议.我们从前在会议席上,即使涉及世俗的事务也有发言权,西多修院的院长,这一修会的会长,是勃艮第法院的当然顾问.我们对自己的死人可以随意处理.圣伯努瓦本人的遗体难道没有送回法国,葬在弗勒利修院,即所谓的卢瓦尔河畔圣伯努瓦修院里吗?尽管他是在五四三年三月二十一日,一个礼拜六,死在意大利的蒙特卡西诺的.这一切全是无可否认的.我鄙视那些装模作样高唱圣诗的人,我痛恨那些低着脑袋做祈祷的人,我唾弃那些邪魔外道,但是我尤其厌恶那些意见和我相反的人.只要读几本阿尔努.维翁.加白利埃.布斯兰.特里泰姆.摩洛利古斯和唐.吕克.达舍利的著作(这些都是本笃会体系的神学家.)就知道了."