《溪音》序原文及翻译

朱仕琇

原文：

杨林溪水出百丈岭。岭界于南丰、建宁二邑。水初出，小泉也。南迤十里，合众流，溪口扼之，水始怒，轰豗日夜，或作霹雳声。人立溪上，恒惴憟。稍南益夷，临溪居人亦益众。未至杨林数里许，水遂无声。然溪道益回多曲，里人名之曰巧洋。建宁方言，呼水曲曰洋。
杨林在巧洋南三里，溪水三面抱村如环。筠园①世居其地。村多杨木，故曰杨林。而溪上群山，多松槠，杂他果卉，弥望郁然。中夜风雨四至，水潦声与群木声相乱，悲壮激越，中杂希微，如钟鼓既阕而奏管弦丝竹之音。时或晨雾淅沥，居人未起，箨陨沙颓，萧屑有无②。缘溪独游，其听转静。至于春秋朝夕虫鸟之号，平林幽涧樵采之响，里巷讴吟和答，舂抌机杼，鸡犬之鸣吠，远近断续，随风高下，一切可喜可愕之音咸会于溪。筠园家溪上，授徒溪西之草堂，往来溪侧，辄闻溪音，感而写之，于是其诗愈富。
筠园方壮时，以诗名天下。尝游太学，观京师之巨丽。所涉黄河、长江，湠漫汹涌，骇耳荡心，足以震发诗之意气。顾以不得志，困而归。年几五十，回翔溪上，其诚有所乐耶？昔之学艺者患志不精，乃窜之无人之地以求其所为寂寞专一者，一旦得之，遂能役物以明其志。今溪之幽僻而筠园乐之，意岂异此耶？
余尝序筠园诗，以为得高岸深谷之理。今读所补琴操古歌，益渊䆳，正变备具。至效陶诸什③，则无怀、葛天之遗风犹有存者，其更世益深，日息其志，迈迹于古，殆将往而不可知也。其涵澹萧瑟④，抑亦得于溪之所助者多也。
昔孔子教人学诗之旨，审于兴、观、群、怨，而末不遗夫名物。筠园诗益富，不自名，归功于溪，集既成，以是名篇，故余得详其原委云。
（选自《明清散文集萃》）
【注】①筠园：《溪音》的作者朱仕玠，筠园是他的号。②有无：似有似无。③效陶诸什：仿效陶渊明的作品。④涵澹：涵养淡泊。萧瑟：寂寞凄凉。这里指不慕名利，自甘寂寞。

译文/翻译：

杨林的溪水出自百丈岭。这岭在南丰与建宁二县的交界处。水刚流出来时，是一道小泉。向南斜行十里左右，汇合了许多小河的水，由于溪口狭小阻塞，水变得气势汹涌起来，日夜不停地轰响，有时响如霹雳。人站在溪岸上，常常感到恐惧战栗。稍南，水平缓一些，临溪居住的人也就多起来。离杨林只有几里了，那水便无声无息了。然而溪道却更加回绕，多弯曲，村里人称它为巧洋。建宁的方言，称水曲为洋。 
杨林在巧洋南面三里处，溪水像环一样三面环抱着村庄，筠园世代居住在这个地方。村子里多杨树，所以称为杨林。而溪上群山，多松树槠木，间杂着其它花卉果实，远远望去郁郁葱葱。半夜风雨从四面来，地上的流水声与众树木的声音相互交杂应和，悲壮高亢，清远之中，夹杂着一种空虚寂寥、似有似无的音响，好像是钟鼓的声音完结了而继以管弦丝竹声音一样。有时或者早上的露水淅淅沥沥，村人还未起床，笋壳丢下，泥沙坍塌，那声音萧疏细微，似有似无。沿着溪水独自游览，听起来转觉静寂。至于春秋早晚，虫鸟的呜叫声，树林深涧樵夫砍树的声音，里巷中讴歌吟诵互相和答的声音，舂米织布的声音，鸡鸣狗叫的声音，远远近近，断断续续，随风高下，一切使人可喜可愕的声音都在溪口里聚集。筠园的家建造在溪口上，他在溪西的草堂教书，来来往往于溪畔，常常听着溪音，一有感触便写出来，于是他的诗作也就多了起来。 
筠园在壮年时，他的诗就名满天下。曾经在太学游学，观赏过京师的伟丽。他经涉过黄河、长江，江流河水壮阔无际，汹涌澎湃，惊耳荡心，足以奋发他诗的意气。只是因为不得志，处境艰难而回到家里。年纪将近五十了，徘徊在溪上，他确实有快乐吗？从前学艺的人担忧志趣不专不精，于是跑到没人的地方，来求他所谓的寂寞专一。一旦得到这种境界，就能借助山川自然景物来表达自己的心志。现在处在幽僻的溪畔，筠园却以之为乐，他的意趣难道和这有什么不同吗？ 
我曾经为筠园的诗集写过序言，认为他的诗风雄浑深得高岸深谷的理趣。现在又读所补的琴曲、古歌，更加渊懿深远，正体变体各种风格全都具备。至于仿效陶渊明体各篇，那简直是无怀氏、葛天氏的遗风。他阅历世事越来越深，日日涵养自己的志趣，走古人的路，几乎是只往前行，不管它至于何处，他的诗有涵养能超脱，无人间烟火气，或者是由于得到溪的帮助很多啊！ 
从前孔子教人学诗的主旨，在于明白兴、现、群、怨，而在小的方面要认识鸟兽草木的名称。筠园的诗作更丰富了，不让自己扬名，却归功于溪水，诗集编成后，拿“溪音”作篇名，因此我得详详细细地叙述它的本末。 
《溪音》序