漫谈古城门称谓之典故

初秋，天气渐凉，偕友登临冈埠，俯视故城，旧物已为陈迹。唯隔江之五虎、城内鼎峙之三山、静默之安泰河，可为今日参照物耳。回望市井中轴线（贯穿南北之八一七路），诸友兴致盎然，论及福州古城门之往事，独服膺克家。宋代梁克家《三山志》载：“自南台渡江十里沙合门、次宁越门、此利涉门、次还珠门……计七门。”凡城门之称谓概经精心而定名。据考，城门称谓均有典故。

宁越门，原名登庸。宋大中祥符年间，郡守严辟疆将其改名为宁越门。该城门位于今南门兜附近。据汉刘向《说苑·建本》载，宁越是战国时期中牟（今河南省中牟市）人氏。他年轻时勤奋好学，刻苦攻读15年，因品学兼优，周成公聘他为师。宁越终成夙愿。回顾宁越一生，他有“三罪说”，这或许是他最闪光的执政观了吧。他说，率军出征作战，不能得胜，这是罪一；只准百姓出征，不准百姓返国，这是罪二；不肯接纳战死在沙场百姓的尸首，这是罪三。他还认为，有了这“三罪”，百姓就会怨恨君主，无心尽忠君主，君主也无法驱使百姓为其效力。

宁越是个文武双全的人，他用武，能以力取胜；用文，能以德取胜。古代福州先贤将城门命名为“宁越”，有其深意，或许是以此为楷模；或学其文武之道，一张一弛。

还珠门，原址位于现东街口与杨桥路东的交叉处。还珠门上为楼台，下有双门，号为镇闽台，又名 * 门，“ * ”取“归投”之义，俗称此作双门。宋大中祥符年间，严辟疆改名为还珠。

还珠的典故出自孟尝的故事。据《后汉书·孟尝传》：孟尝，字伯周，会稽上虞（属今浙江省）人。先后任会稽郡户曹吏、合浦郡太守。东汉时，孟尝任合浦郡太守，其地盛产蚌珠。由于前任官员过度捕捞和贪索蚌珠，致使蚌珠移徙，资源枯竭，百姓生活苦不堪言。孟尝到任后，改革前弊。他为政清廉，结果去珠复还，百姓恢复了安居乐业的生活。后以“还珠守”指清廉的地方官。再后来，孟尝这一事迹演化为“珠还合浦”的成语。历代以来，孟尝故事的素材经常被文人写诗作赋时引用。如唐王勃《滕王阁序》中：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”之句。可见，当时古人“还珠门”之命名用心良苦，他们期盼当政者效仿孟尝，在此为官者当能清政廉洁，为百姓谋福祉。

利涉门，五代时期罗城，城南关有利涉门，利涉门外有城濠，濠上架桥，桥称利涉门桥（今安泰桥）。利涉，顺利渡河之义。语出《周易·需卦》第五卦辞。辞曰：“……贞吉，利涉大川。”需，上为水象纪风险，下为天象纪强健，所以说利涉大川。大川为大河。古时把这个城门称为利涉门，应当说是十分贴切。这里水路活络，是东、西水道的枢纽，由此带动了各行业的发展。生意人、商人、游人熙熙攘攘。得天独厚的河流怎不能“利涉”？《福建通志》对此地曾这样描述：“人烟绣错，两岸酒市歌楼，笙歌从柳荫榕叶出。”此情景与浆声灯影的秦淮河是何等相似！

由此联想到，古代遗留下来的地名，无不渗透着文化的气息。命名的名称有雅俗之别。通俗的大多来源于民间传说；雅致的基本出自文人墨客之手，素材来自经、史、子、集中的佳句或典故或各自的情趣。不过，雅与俗之名同样具有很强的历史生命力，它历经千年而不衰，至今依然保留在现代人的口头上。不少古地名极具价值，它往往会帮助当今或今后的人去发现重大的秘密和财富。如今，我们在命名有关地名和其他建筑物时，是否能汲取些前人的智慧和他们审慎的态度？尤其是当前重视传统文化的背景下，当给后代留下些值得追怀的东西。