道自寓津梁须知教泽长流不外敦伦饬纪 学何分汉宋要得圣经实用非关摘句寻章

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上联：道自寓津梁须知教泽长流不外敦伦饬纪
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对联备注：

（湖北问津书院讲堂）

参考注释

津梁

[guide] 渡口和桥梁,比喻能起引导、过渡作用的事物或方法

亦不汝等将来之津梁也。——《魏书·卦轨传》

须知

[should know;it should be understood that] 必须知道

须知胜利来之不易

教泽

教化或教育的恩泽。《战国策·齐策六》：“ 田单 之爱人！嗟，乃王之教泽也！” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“不知 孔子 教泽之远自然遍及三千七十，以至万万世之同守斯文一脉者，乃学其讲道学，聚徒众，收门生，以博名高，图富贵。” 严复 《有如三保》：“且外人常谓以中土士夫今日之居心行事而言，则三千年教泽，结果不过如是。”

长流

(1).长长的流水。 汉 张衡 《归田赋》：“仰飞纤缴，俯钓长流。” 三国 魏 曹植 《赠王粲》诗：“树木发春华，清池激长流。” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“平陆引长流，冈峦挺茂树。”

(2).远途流放；长期流放。 唐 赵璘 《因话录·宫》：“及知其母年高，乃免死，杖一百，长流 康州 。”《新五代史·唐臣传·毛璋》：“ 璋 坐长流 儒州 ，已而令所在赐自尽。”《武王伐纣平话》卷上：“因初修臺时，为吾慢功，故罚吾为长流百姓。” 明 屠隆 《綵毫记·妻子哭别》：“长流远指 夜郎 西，瘴雨蛮烟迢递。”

(3).指治狱参军。也称长流参军。司禁防。《宋书·百官志上》：“其后又有直兵、长流、刑狱、城局、水曹、右户、墨曹七曹。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问曰：‘何故名治狱参军为长流乎？’答曰：‘《帝王世纪》云：“帝 少昊 崩，其神降于 长流 之山，於祀主秋。”案：《周礼·秋官》，司寇主刑罚、长流之职， 汉 魏 捕贼掾耳。 晋 宋 以来，始为参军，上属司寇，故取秋帝所居为嘉名焉。’”《隋书·百官志中》：“上 上州 刺史，置府。属官有……外兵、骑兵、长流、城局、刑狱等参军事及掾史。”

不外

不超出某种范围以外。 明 张居正 《进世宗御笔疏》：“伏望皇上万几之暇，特加省閲，则致理之方，不外於法祖而得之矣。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷一：“然求其细意熨贴，亦不外此数语。” mao1~1泽1*1东 《被敌人反对是好事而不是坏事》：“到 延安 参观的人们，所以十分注意去看 抗大 ，我想也不外这个道理。”

敦伦

(1).谓敦睦人伦。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志……故其心舒。”《明史·职官志二》：“务各期以敦伦善行，敬业乐羣，以修举古乐正，成均之师道。” 清 钮琇 《觚賸·两大文章》：“况皇上至圣至仁，以 尧 舜 之道治天下，敦伦厚俗，远迈前朝。”

(2).指闺房之事；房事。 明 于慎行 《＜颜氏家训＞后叙》：“夫其言閫以内，原本忠义，章敍内则，是敦伦之矩也。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·真赏难逢》：“世俗以夫妇之事为敦伦。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈》：“我想，这和时而‘敦伦’者不失为圣贤，连白天也在想女人的就要被称为‘登徒子’的道理，大概是一样的。”

饬纪

整饬纪纲。谓使令奴仆。 清 陆以湉 《冷庐杂识·真赏难逢》：“世俗以夫妇之事为敦伦，以使令奴僕为飭纪。”

要得

(1) [good;desirable;fine]〈方〉∶好(表示赞美或同意)

这个办法要得

(2) [zowie]∶用以表示惊讶,并常用以对突发事件或高速事物表示赞赏;也用于表达热情奔放和愉快之情

圣经

(1) [the Bible]∶由《旧约全书》和《新约全书》组成的基督教的经典

他们设立了残酷的宗教法庭,专门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。——《火刑》

(2) [Confusian classics]∶指儒家的经书

圣经云:“父母在,不远游;游必有方。”——《西游记》

实用

(1) [practicable]∶有实际使用价值的

这些工具看上去很简单,但却很实用

(2) [available]∶实际应用

这种农药在实用中证明效果很好

非关

不是因为；无关。 唐 宋之问 《燕巢军幕》诗：“非关怜翠幕，不是厌朱楼。” 明 刘基 《张子英闲止斋》诗之三：“筑室在城市，而无闤闠声。非关远人世，虑涤境自清。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“非关今日面皮娇，祇为当年舌太饶。”

摘句寻章

摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。 明 汤式 《一枝花·赠人》套曲：“论文时芸窗下摘句寻章，论武时柳营内调丝弄竹。” 田北湖 《论文章源流》：“语言无以合文字之通而驭其穷，文字不能求语言之是而应其变，虽摘句寻章，自詡尔雅，靡然伪体，益刺目而不可掩。”

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