和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”
王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王
使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，
和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，
曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题
之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝
焉，遂命曰：“和氏之璧”。
夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之害也；然犹两足斩而宝乃
论，论宝若此其难也。今人主之於法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私
邪；然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术则大臣不得擅断，近习不
敢卖重；官行法则浮萌趋于耕农，而游士危於战陈；则法术者乃群臣士民之所祸
也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，
道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而
下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩；
损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解於楚。商君教
秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁
游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂
於秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴
起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，
甚于秦、楚之欲，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明
己之法术哉！此世所以乱无霸王也。