忏悔录-卷10（10）

    是否如我们回忆过去的快乐呢?可能如此,因为即使我们现在忧闷,却能回忆快乐,一如我们在苦难之中能回忆幸福生活.我的快乐不能用肉体的官觉去视.听.嗅.闻,体味捉摸,我欢乐时仅在内心领略到,快乐的意识便胶着在记忆之中,以后随着不同的环境回想过去的快乐或感到不屑,或表示向往.譬如过去对于一些可耻的事物感到快乐,现在回忆起来,觉得厌恶痛恨;有时怀念着一些正经好事,可能目前办不到,因此带着惋惜的心情回想过去的乐趣.
    至于幸福生活,过去我在何时何地体验过,以致现在怀念不忘.爱好想望呢?这不仅我个人或少数人如此,我们每一人都愿享幸福.如果对它没有明确的概念,我们不会有如此肯定的愿望.但这怎么说呢?如果问两人是否愿意从军,可能一人答是,一人答否;但问两人是否愿意享受幸福,两人绝不犹豫,立即回答说:希望如此;而这人的愿意从军,那人的不愿从军,都是为了自己的幸福.是否这人以此为乐,那人以彼为乐?但两人愿得幸福是一致的.同样,如果问两人愿否快乐,答复也是一致的,他们称快乐为幸福.即使这人走这条路,那人走那条路,两人追求的目的只有一个:快乐.没有一个说自己从未体验过快乐,因此一听到幸福二字,便在记忆中回想到.
     二十二
    主,在向你忏悔的仆人心中,决不存有以任何快乐为幸福的观念.因为有一种快乐决不是xie6*恶者所能得到的,只属于那些为爱你而敬事你.以你本身为快乐的人们.幸福生活就是在你左右.对于你.为了你而快乐;这才是幸福,此外没有其他幸福生活.谁认为别有幸福,另求快乐,都不是真正的快乐.可是这些人的意志始终抛不开快乐的影象.
     二十三
    那末,人人愿意幸福,这句话不确切了?因为只有你是真正的幸福,谁不愿以你为乐,也就是不要幸福.是否虽则人人愿意幸福,但"由于肉体与精神相争,精神与肉体相争,以致不能做愿意做的事",(见《新约.加拉太书》５章１７节.)遂是而求其次,满足于力所能及的;对于力所不能的,他们的意志不够坚强,不足以化不可能为可能?
    我问不论哪一人:宁愿以真理为乐,还是以虚伪为乐?谁也毫不迟疑的说:宁愿真理,和承认自己希望幸福一样.幸福就是来自真理的快乐,也就是以你为快乐,因为你"天主即是真理"(见《约翰福音》１４章６节.),是"我的光明,我生命的保障,我的天主".(见《诗篇》２６首１节,４１首１２节.)于此可见,谁也希望幸福,谁也希望唯一的真正幸福,谁也希望来自真理的快乐.
    我见到许多人欢喜欺骗别人,但谁也不愿受大欺骗.他们在哪里认识幸福生活的呢?当然在认识真理的同时.他们爱真理,因为他们不愿受欺骗.他们既然爱幸福,而幸福只是来自真理的快乐,因此也爱真理,因此在记忆中一定有真理的某种概念,否则不会爱的.
    但为何他们不以真理为快乐呢?为何他们没有幸福呢?原因是利令智昏,他们被那些只能给人忧患的事物所控制,对于导致幸福的事物仅仅保留着轻淡的记忆.人间"尚有一线光明";前进吧,前进吧,"不要被黑暗所笼罩".(见《约翰福音》１２章３５节.)