邦斯舅舅(上)-第13章(4)
作者:巴尔扎克
至于占卜通灵所利用的方法,只要是问卜人亲手显示过占卜者借以表现其生活吉凶的工具,那要解释其奥秘所在,再也容易不过了.实际上,现实世界上的一切都是相互联系的.任何运动都和某个动因相吻合,而任何动因都与整体相联系;因此,整体展现在任何一个细小的运动之中.拉伯雷是近代最伟大的人物,早在三个世纪之前,他就已将毕达哥拉斯.希波克拉底.阿里斯托芬与但丁的思想浓缩为一句话:"人是一个小宇宙".三个世纪之后,瑞典的伟大先知斯维登堡又说地球是一个人.先知与怀疑论的先驱就这样不约而同,道出了最伟大的格言.在人的生命中,就象在地球的生命中一样,一切都是天定的.任何偶然性,哪怕是最微不足道的,都隶属这一命运.因而,伟大的事物,伟大的抱负,伟大的思想都必然反映在最细小的行动上,而且极其忠实,对一个被称作波希米亚人,江湖骗子,算命先生之类的通灵者来说,只要一个阴谋家洗过一副牌,切过一副牌,那他就会在牌上留下他阴谋的秘密.只要人们承认必然性,也即承认原因的连贯性,那判断性星相学会存在,就会成为过去那样的一门大学问,因为它包括着曾造就过伟大人物居维埃的演绎法;不过,星相学的演绎是自然而然的,不如居维埃那位伟大的天才那样,在工作室度过一个个难眠之夜,进行推断演绎.
判断性星相学,亦即占卜术,流行了七个世纪,它不如今天这样只影响平民百姓,而是作用于最伟大的智者,作用于帝王.富豪与皇后.古代最伟大的科学之一,动物磁气学,就是从神秘学脱胎而来的,就如化学源于炼丹术士的熔炉,颅骨学,相面术,神经学脱胎于占卜星相之学;这些科学显而易见是新兴的,创建这些科学的伟人们和所有发明家一样,只犯有一个错误,那就是把孤立的事实绝对系统化,而其生成的原因至今还难以分析.居然有一天,天主教会和现代哲学与司法机构达成一致,对通灵术的信徒们及通灵术的神秘仪式下禁令,加以迫害与丑化,因而在神秘学的流行和研究中造成了一个长达百年的令人遗憾的空白.即使如此,平民百姓和许多有识之士,尤其是女性,依然在捐款支持那些能够揭开未来面纱的人士所拥有的神奇力量,出钱向他们买希望,勇气与力量,也就是说唯有宗教可以赋予的一切.所以,始终有人在从事占卜星相术,当然也冒着一定风险.幸亏十八世纪的百科全书派提倡宽恕,如今的巫师已免受任何酷刑的惩罚,只有当他们从事欺诈行为,占卜问卦时进行恐吓,以勒索钱财,构成诈骗罪时才可能被送进轻罪法庭问罪.不幸的是,在从事这一高妙的通灵术时,往往伴有犯罪与诈骗行为.其原因如下:
造就通灵者的神奇天赋往往只出现在所谓的愚鲁之人身上.
他们就如同是上帝选民的圣器,存放着令人类惊讶的灵丹妙药.正是这些愚鲁之人产生了预言家,产生了一个个圣彼得,一个个隐士.只要人的思想保存完整,形成一体,不耗在高谈阔论,耍弄阴谋上,不为文学创作,行政管理,学术研究,发明创造,建立战功等方面的努力所分散,那它就能发出惊人的强烈火焰,因为这火焰一直被抑压着,就像一块未经琢磨的钻石保存着各个刻面的光彩.只要机会来临,这灵性就会爆发,拥有飞越空间的双翼,洞察一切的神眼:昨日,还是一块煤,今天被一道无名的液体渗透之后,便是一块光芒四射的钻石,除非上帝偶而显示奇迹,不然永远都不可能表现出这种超凡的力量.正因为这样,占卜者几乎总是一些头脑处于浑沌状态的乞丐,一些外表粗鲁的人,就好象卷入苦难的急流,在人生之辙遭碾压的石子,经历的只是肉体的折磨.所谓预言家,通灵者,就是农夫马丁,他曾向路易十八道出了唯有国王知道的秘密,让王上不寒而栗;就是勒诺尔曼小姐,或是跟封丹娜太太一样当厨娘的,或是一位几乎一点没有开窍的黑女人,一个和牛羊为友的牧人,或是一个印度的行乞行者,坐在浮屠旁苦修其身,把自己的精神修炼得胜过梦游者,神通广大.
公众号
0
猜你喜欢
卷三十六 列传第三十
《梁书》 ◎孔休源 江革 孔休源,卷一百 志第五十三
《宋史》 ◎礼三(吉礼三) ○北郊卷一百三十五 历代二
《朱子语类》 大乱之后易治,战国嬴秦汉初是也。〔扬爱臣第四
《韩非子》 爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必卷一百九 列传第三十九
《辽史》 ◎伶官 ○罗衣轻 伶卷十 宋文
《古文观止》 【梅圣俞诗集序】(欧阳修)安娜_卡列宁娜(上)-第6部-01
《安娜·卡列尼娜》 达浮士德(上)-拉斐尔
《浮士德》 太卷一百三十六 子部四十六
《四库全书总目提要》 ○类书类二 △《纯正蒙求》顺不足喜,逆不足忧
《菜根谭》卷四十二 志第十八
《明史》 ◎地理三 ○河南陕西24章 兵令下
《尉缭子》诸去大军为前御之备者,边县列候,相去三、卷四百六十 列传第二百一十九
《宋史》 ◎列女 朱娥 张氏 彭卷三十二 志第二十二
《宋书》 ◎五行三 《五行传》曰:“信人己诚,疑人己诈
《菜根谭》第七十二回 王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲
《红楼梦》 且说鸳鸯出了角门,脸上犹红,心内第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
《警世通言》 浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴!卷五十二 志第二十八
《明史》 ◎礼六(吉礼六) 奉先殿卷三十 汉臣传第十八
《新五代史》 ○苏逢吉 苏逢吉,京兆长安卷六十二 史部十八
《四库全书总目提要》 ○传记类存目四 △《历代相