列夫托尔斯泰-18（11）

    俄罗斯帝国的hui6*教徒共有二百万人,故托尔斯泰在他俄国人的地位上,颇有认识他们的机会.而他们在他的通信中亦占据了重要的地位,但在一九○一年前,这种通信尚属少见.是年春天,托尔斯泰的被除教籍与致神圣宗教会议书感服了他们.卓越的坚决的言辞对于hui6*教徒们不啻是古犹太先知爱里升天时的嘱言.俄罗斯的巴什基尔人,印度的hui6*教僧侣,君士坦丁堡的hui6*教徒写信给他,说他们读到他斥责整个基督教的宣言,使他们"快乐至于流泪";他们祝贺他从"三位一体的黑暗的信仰"中解脱出来.他们称他为他们的"弟兄",竭力使他改宗.一个印度hui6*教僧,竟天真地告诉他说一个新的救世主(名叫哈兹拉特.米尔扎.古拉姆.阿赫迈德)方在克什米尔觅得耶稣的坟墓,打破了基督教中"复活"的谎言;他并且寄给他一张所谓耶稣墓的照相,和这所谓新救世主的肖像.
    托尔斯泰对于这些奇特的友谊,怎样地报以可爱的镇静,几乎没有讥讽(或悲哀)的表示,这是我们难以想像的.不曾看到托尔斯泰在这些论辩中所取的态度的人,不能知道他刚愎的天性,涵养到如何绝端温和的地步.他从来不放弃他的殷勤的情意与好意的镇静.倒是那些与他通讯的hui6*教徒愤愤然斥他为"中古时代的基督教偏见的余孽".阿芬迪阿尔.沃伊索夫在君士坦丁堡.或是那个因为托尔斯泰不承认他的新的hui6*教救主,以种种说话威吓他,说这位圣人将把受着真理的光辉的人分作三类:
    "......有些人靠了他们自己的理智而受到的.有些人由于有形的信号与奇迹而受到的.第三种人是由于剑的力量而受到的.(例如法老,摩西逼得要使他喝尽了红海的水方能使他信仰上帝.)因为上帝所遣的先知者应当教导全人类......"一九○三年七月二十二日**.萨迪克书.
    托尔斯泰从不以斗争的态度对付他的含有挑战性的通讯者.他的高贵的原则是无论何人,受了真理,永远不可把各种宗教的不同与缺点作准,而是应当注意沟通各种宗教与造成宗教的价值的特点......."我对于一切宗教,努力抱着这种态度,尤其是对于hui6*教."一九○八年六月十日埃尔基巴热夫书.......他对于那个暴怒的hui6*教僧,只答道:"一个具有真正宗教情操的人的责任,在于以身作则,实践道德."我们所需要的尽在于此.一九○三年八月二十日致**.萨迪克书.他佩服**,他的若干言论使他感服.托尔斯泰极佩服**关于贫穷的祈祷:"吾主,使我在贫穷中生存,在贫穷中死去!"但**只是一个人,如基督一样.欲使**主义与基督主义成为一种正当的宗教,必须放弃对于一个人或一部书的盲目的信仰;只要他们容纳一切与全部人类的良心与理智符合的东西.......即在包容他的思想的适当的形式中,托尔斯泰也永远留神着不拂逆他的对手的信仰:
    "如果我得罪你,那么请你原谅我.我们不能说一半的真理,应当说全部,或者完全不说."一九○二年十一月十一日致阿芬迪阿尔.沃伊索大书.
    他的丝毫不能说服他的质问者.自是毋容提及的事.