简单的《雁冢》文言文翻译

简单的《雁冢》文言文翻译

文言文的翻译向来是语文考试的重难点，下面是简单的《雁冢》文言文翻译，欢迎阅读。

文言文

无锡县荡口镇，有人得一雁，将杀而烹之，有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸去，以线联其两翮，使不能飞。雁杂处鸡骛间，亦颇驯扰，惟闻长空雁唳，辄昂首而鸣。一日，有群雁过其上，此雁大鸣。忽有一雁自空而下，集于屋檐，两雁相顾，引吭奋翮，若相识者，一欲招之下，一欲引之上。书生悟此两雁必旧偶也，乃断其线，使飞。而此雁垂翅既久，不能奋飞，屡飞屡堕，竟不得去。屋檐之雁，守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日视之，则俱毙矣。书生感其义，合而瘗之，名曰“雁冢”。

翻译

无锡县荡口镇有一个人得到一只大雁,准备杀了烧着吃,有一个书生看见觉得很可怜,就买下它回家后养着玩。但是怕它飞走用绳子缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。大雁寄居在鸡舍中，忍受着鸡的欺负，只听得空中大雁叫时就抬头叫喊回应。一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来栖在屋檐上，两大雁相互对应鸣叫展翅，象认识的一样，一只要请它下来，另一只请它上去。书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。但是这只大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飞翔了，每次飞起又掉下来，竟然不能飞走。屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。过了一天，书生来察看，两只大雁都死了。书生被大雁的情义所感动，合起来葬了它们，取墓名为“雁冢”。

附：文言文翻译技巧

一、直译和意译

直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。

1．关于直译。

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。例：“清荣峻茂，良多趣味。”可译为：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”

2．关于意译。

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。特别是文言文中的一些修辞格，如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。

(1)、互文不可直译。互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。例：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的'战死沙场，有的凯旋而归。”

(2)、比喻。例：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

(3)、借代。例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

(4)、婉曲。主要是避讳，如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。

二、古文今译的具体方法

直译和意译是对译文的总体分类，在今译时还应运用具体的翻译方法。具体方法大体包括对译、移位、增补、删除、保留等项。

1．对译。

对译是按原文词序和句法结构，逐字逐句地进行翻译。这是古文今译最基本的方法。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不改变原句词序的句法，只要对原句中的字词，从现代汉语中选择最恰当的有对应意义的词语来翻译就可以了。文言文单音节词较多，要注意尽量译成准确的双音节词。尤其要特别注意：结合语境选择多义词的意义；如果不能理解，看有无通假字、古今异义词和词类活用词。

例：“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。”可译为：“【鲁庄公】十年的春天，齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。”除【   】内是必要的增补外，字词，古今是一对一的关系；词序、句法结构，古今相同。这种翻译方法就是对译。

对译的好处是逐字逐句落实，便于准确地表达原文内容。由于古今汉语相同之处颇多，所以对译也就成了古文今译的一项基本方法。凡是能够对译的地方，应尽量对译。对译有困难或对译后意思表达不清楚的，才可作适当调整。

2．移位。

移位是指古代汉语某些特殊词序，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置。常见的倒装句有：

（1）谓语前置：甚矣，汝之不惠。

（2）宾语前置：何陋之有！

（3）定语后置：马之千里者

（4）状语后置：战于长勺

3．增补。

增补是指古代汉语省略的地方，今译时作必要的增添补充。常见的省略句有：

（1）省略主语：【渔人】复前行，欲穷其林

（2）省略谓语：一鼓作气，再【鼓】而【气】衰，三【鼓】而【气】竭

（3）省略宾语：可以【之】为师矣

4．删减。

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。古代汉语中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以删除不译。

例：“尔来二十有一年矣。”可译为：“从那时以来已经二十一年了。”原文中

十位数与个位数之间起连接作用的“有”字，今译时可删除不译。再如“夫战，勇气也。”可译为：“战斗，靠的是勇气。”“夫”为发语词，今译时可删去不译。又如：“孔子云：何陋之有？”可译为：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，今译时删去不译。

5．保留。

保留指原文中有些词语可以不译而径直保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，一些专有名词，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。

例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”可译为：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的变通调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确信实地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

这里特别要强调的是，平时练习中，要注意练习“操作程序”，这就是：

第一步，对译。将古文中词的现代汉语的意义对应着写下来，要特别注意结合语境选择多义词的意义。如果不能理解，看有无通假字、古今异义词和词类活用词。尤其要注意词类活用词。

第二步，看有无需要调整的地方（移位、增补、删减、保留等）。

如果按部就班，即使有难以理解的句子，一般都可以顺利地解决。

三、古文今译产生错误的重要原因

不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。如“其一犬坐于前”句，前面已有“一狼径去”，而根本没有出现“犬”字，只要细心分析就会清楚：“其一”是指其中一条狼，只不过“狼”字承前省略了。“犬坐于前”的主语既然是“狼”，“犬坐”当然不是“狗蹲坐”，而只能是“像狗那样蹲坐”的意思。误译者没有发现“犬”字是名词用作状语而导致误译。文章是个整体，字、词、句都是文章的有机组成部分。