题浯溪

题浯溪原文

千古一碑得人爱，来书碑后几前辈。
相颉颃甚曾不饶，自混融之了无碍。
太平天子狃开元，驯致马嵬悔何逮。
桑阴未徒宗庙安，储皇功岂不云倍。
君父恩重臣子轻，功至弥天皆分内。
灵武犹言权济经，京师何忍小间大。
南内起居不遑安，西宫晨夕无聊赖。
不没其实豫章公，言者无罪闻足戒。
元结但持归美心，为尊者讳谁独怪。
归美为颂刺为雅，四诗义各有攸在。
一出春秋雅颂中，两忘人我是非我。
朅来独招莫逆魂，尊中有酒聊一酹。

诗词问答

问：题浯溪的作者是谁？答：曾丰
问：题浯溪写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全

参考注释

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

得人

用人得当

来书

来信。 唐 杜甫 《别常徵君》诗：“各逐萍流转，来书细作行。” 宋 朱熹 《答汪子卿书》：“窃味来书所引《论语》数条，言仁甚悉，而所论反復亦不为不详。”

前辈

(1) 年岁大的人

前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》

我的前辈

(2) 较老的一代

革命前辈

(3) 生活在先前时代的人

(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员

(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系

(6) 在职务或进程上走在别人前面的人

开普勒是 牛顿的前辈

颉颃

(1) 鸟上下飞

燕燕于飞,颉之颃之。——《诗·邶风·燕燕》

何缘交颈为鸳鸯!期颉颃兮共撬翔。——《警世通言》

(2) 泛指不相上下,相抗衡

藩夏连辉,颉顽名辈。——《晋书·文苑传序》

故颉颃以傲世。——《东方朔画赞》

浙江才士,二人不相颉颃。——《英烈传》

不饶

不饶恕,要惩治

你要是对她不敬,我可不饶你

混融

(1).混和融合。 前蜀 杜光庭 《赵郜助上元黄箓斋词·中元》：“动静行藏，未混融於大道；年辰宿曜，犹缠集於众灾。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“使君袖有转物手，鸕鷀杓中平等分。更凭石髓媒妁之，混融併作一家春。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理·草木绿色》：“予尝见画者以青黄之色和而成緑，然后知木色本青，今草木俱緑者，草木因出於土，则生养混融而緑矣。”

(2).含混，不分明。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“《易》曰：‘精气为物，游魂为变。’……説得多少混融。”

了无

全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”

太平天子

谓能治国平天下的皇帝。 唐 郑棨 《天开传信记》：“上为皇孙时，风表瓌异，神彩英迈，尝於朝堂叱 武攸暨 曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顾耶！’ 则天 闻而惊异之，再三顾曰：‘此儿气概，终当为吾家太平天子也。’”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“老者道：‘老汉见天下分崩，要保佑太平天子早出，扫荡烟尘，救民于涂炭。’”

开元

唐玄宗李隆基年号(713—741)

开元天宝之际。——宋· 苏轼《教战守》

驯致

亦作“ 驯至 ”。逐渐达到；逐渐招致。《易·坤》：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。” 唐 白居易 《策项一》：“则大平之风，大同之俗，可从容而驯致矣。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“内外相制，无轻重之患，所以能削平僭伪，驯至丕平。”《明史·兵志一》：“驯至末造，尺籍久虚，行伍衰耗。”《明史·李汝华传》：“岁比不登，意常主宽恤，独加赋之议不能力持，驯致万方虚耗，内外交訌。” 郭沫若 《青年哟人类的春天》：“青年人在这种管束之下，有的不自觉地便驯致颓唐。” 沙汀 《困兽记》五：“然而，虽然知道她对于离婚冷淡，而且，似乎是不可能，驯至认为这是她的美中不足，接着他却继续替她打算，离婚以后，她该立刻采取怎样的步骤。”

马嵬

地名。在 陕西省 兴平县 。 唐 安 史 之乱， 玄宗 奔 蜀 ，途次 马嵬驿 ，卫兵杀 杨国忠 ， 玄宗 被迫赐 杨贵杞 死，葬于 马嵬坡 。 唐 李商隐 《马嵬》诗之一：“君王若道能倾国，玉輦何由过 马嵬 。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“ 潼关 不守，翠华南幸，出 咸阳 ，道次 马嵬亭 ，六军徘徊，持戟不进，从官郎吏伏上马前，请诛 晁错 以谢天下， 国忠 奉氂缨盘水，死於道周。” 元 马祖常 《杨妃墓》诗：“ 马嵬 坡上棠梨树，犹占 秦 原几日春。” 清 洪昇 《长生殿·埋玉》：“来此已是 马嵬驛 了，请万岁爷暂住鑾驾。”

宗庙

(1) 天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋

宗庙之祟。——《战国策·齐策四》

(2) 又

先王之宗庙。

(3) 又

立宗庙于薛。

(4) 王室国家的代称

宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》

宗庙之事。——《论语·先进》

(5) 又

宗庙会同。

储皇

皇太子。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“储皇之选，实简惟良。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“爵仇建 萧 宰，定都护储皇。” 唐 李白 《流夜郎承恩放还书怀示息秀才》诗：“天子巡 剑阁 ，储皇守 扶风 。”

岂不

难道不…?怎么不…?

岂不容易?

君父

(1).对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“ 重耳 曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。” 清 叶廷琯 《吹网录·立忠王璵为太子》：“被譖获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”

(2).特称天子。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“昔 耿弇 不俟 光武 ，亟击 张步 ，言不以贼遗於君父也。” 唐 元稹 《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。” 宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。” 清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。” 鲁迅 《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自 六朝 至 唐 宋 ，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎 * 。”

重臣

在朝廷中地位举足轻重的大臣

元老重臣

弥天

满天;漫天

弥天大祸

分内

本人范围之内

不分分内分外

迨至菡萏成花…此则在花为分内之事,在人为应得之资者也。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

灵武

(1).威灵，威武。《后汉书·王常传》：“幸赖灵武，輒成断金。”《北齐书·文宣帝纪》：“奋扬灵武，剋剪多难。” 明 常伦 《过韩信岭》诗：“ 汉 代推灵武，将军第一人。”

(2).地名。 汉 时县名。故城在 宁夏 新城 西北。参见“ 灵武之役 ”。

(3).地名。 唐 置县。故城在今 宁夏 灵武 西北。

犹言

好比说；等于说。《论语·学而》“行有餘力” 宋 朱熹 集注：“餘力，犹言暇日。” 清 叶廷琯 《吹网录·石林燕语》：“臣僚上殿札子，末言取进止。进止，犹言进退也。”

京师

帝王的都城

自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

元济诣京师。——《资治通鉴·唐纪》

赴举京师。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

自京师乘风雪。——清· 姚鼐《登泰山记》

小间

病稍愈。《南史·褚彦回传》：“帝虽小间，犹怀身后虑。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐元年》：“壬戌，帝疾小间，暂御 崇政殿 以安众心。”

南内

(1). 唐 代 长安 的 兴庆宫 。原系 玄宗 为藩王时故宅，后为宫，位于 大明宫 (东内)之南，故名。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 西宫 南内 多秋草，落叶满阶红不扫。”《新唐书·后妃传下·穆宗贞献萧皇后》：“初， 大和 中， 懿安太后 居 兴庆宫 ……帝每五日问安及岁时庆謁，率繇复道至 南内 。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“朕自幸 蜀 还京，退居 南内 ，每日只是思想妃子。”

(2). 南宋 皇帝居住的地方。《宋史·舆服志六》：“中兴，服御惟务简省，宫殿尤朴。皇帝之居曰殿，总曰大内，又曰 南内 ，本 杭州 治也。 绍兴 初，创为之。” 宋 周密 《武林旧事·乾淳奉亲》：“官家恭请太上、太后来日就 南内 排当。”

(3). 明 代皇城中的小南城。 清 吴长元 《宸垣识略·皇城一》：“缎疋库库神庙，在内 东华门 外小南城，名 里新库 ，即 明 英宗 所居之 南内 。 永乐 中所谓 东苑 也。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“ 南内 汤池仍蔓草， 东陵 輦路又斜阳。”

起居

指日常生活作息

太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

遑安

安闲；安逸。 晋 束晳 《补亡诗·南陔》：“眷恋庭闈，心不遑安。” 前蜀 杜光庭 《众补修三会醮词》：“臣等数年以来，於下会之日，共申祈醮，以罄焚修，昨日迫於尘缘，偶过佳节，中心忧惕，不敢遑安。” 元 揭傒斯 《送孙志言远游》诗：“志士游四海，岂拘名利牵， 孙子 三十餘，怀策靡遑安。”

西宫

中国封建时代妃嫔住的地方。借指妃嫔

晨夕

犹朝夕。旦与暮。天天；时时。 晋 陶潜 《移居》诗之一：“昔欲居南村，非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。” 逯钦立 校注：“数晨夕，算过了几朝几夕，言过日子。”《宋书·自序》：“入为通直郎，时上多行幸，还或侵夜， 邵 启事陈论即为简出。前后密陈政要，上皆纳用之，深相宠待，晨夕兼侍。” 宋 苏舜钦 《迁居》诗：“仰首羡日月，晨夕苦奔趋。” 冰心 《寄小读者》十六：“在 北京 城里，不能晨夕与湖山相对。”

无聊赖

无所依赖;无聊

惟朕一身,独无聊赖。——《晋书·慕容德载记》

不没

(1).不能终天年。指非自然死亡。《礼记·檀弓下》：“﹝ 阳处父 ﹞行并植於 晋国 ，不没其身，其知不足称也。” 郑玄 注：“没，终也。” 孔颖达 疏：“言不得以理终没其身。”《左传·僖公二十二年》：“ 楚王 其不没乎？” 杜预 注：“不以寿终。”

(2).不沉没。《文选·陆机＜辩亡论上＞》“﹝非有﹞ 智伯 灌激之害” 李善 注引《史记》：“ 晋 智伯 攻 晋阳 ，引 汾水 灌其城，不没者二版，城中悬釜而炊，易子而食。”

(3).不埋没。 宋 曾巩 《范贯之奏议集序》：“公言之不没，岂独见其志所以明先帝之盛德於无穷也。”

其实

(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况

画家其实并非不懂世故

(2) 确实;的确

其实不是她说的那个意思

豫章

古书上记载的一种树名。有的记载说即今之樟树

楩楠豫章。——《墨子·公输》

言者

指谏官。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二：“ 仁宗 以微物赐僧，尚畏言者，此所以致太平也。” 宋 岳珂 《桯史·鸿庆铭墓》：“余在故府时，有同朝士为某人作行状，言者摘其事，以为士大夫之不忍为，即日罢去。” 清 戴名世 《赞理河务佥事陈君墓表》：“及言者纷起，司马罢去，詔君就司寇狱；时君已病閲数月矣！”

无罪

没有犯罪

归美

称许，赞美。《晋书·郑冲传》：“昔 汉祖 以知人善任，克平宇宙。推述勋劳，归美三俊。”《宋书·武帝纪中》：“由是四海归美，朝野推崇。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·活尧舜》：“ 熙寧 中， 张唐民 登对，其归美上德之辞云：‘臣寻常只见纸上 尧 舜 ，今日乃见活 尧 舜 也。’”

尊者

(1).称辈分或地位高的人。《礼记·丧服小记》：“养尊者必易服，养卑者否。” 郑玄 注：“尊谓父兄，卑谓子弟之属。”《公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“今 吴 人子弟稍长便不欲人呼其小名，虽尊者亦以行第呼之矣。”

(2).佛教语。梵语“阿梨耶”意译为尊者、圣者。亦泛指具有较高的德行、智慧的僧人。 宋 元照 《四分律行事钞·资持记》：“尊者，谓腊高德重，为人所尊。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“却説西方 双摩訶池 边有几个洞天……凡是洞中各有一个尊者在内，做洞主。” 鲁迅 《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“尊者造论，虽以 * 为心，譬故事於树叶，而言必及法，反多拘牵。”

诗义

诗的含义。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“试将诗义授，如以肉贯丳。”

有攸

古国名。有，词头。《书·武臣》：“ 有攸 不惟臣，东征，绥厥士女。”《孟子·滕文公下》引此文， 杨伯峻 注曰：“根据甲文和晚 商 金文都有 攸国 之名。”

一出

(1).谓出生或出现一次。《商君书·农战》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民数年不食。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 老子 授之於 元君 ， 元君 曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”

(2).谓出行或出来任事。“一”，语气助词。《史记·仲尼弟子列传》：“故 子贡 一出，存 鲁 、乱 齐 、破 吴 、彊 晋 而霸 越 。” 宋 陆九渊 《陆修职墓表》：“介其乡之贤者致礼以延公，公却之再三，请益固，公为一出， 桐岭 学者於是变而乐义理之言。”

(3).完全出于。《史记·吕太后本纪》：“元年，号令一出太后。”

(4).一番。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“有人道上见者，问云：‘公何处来？’答曰：‘今日与 谢孝 剧谈一出来。’”

(5).犹一套。《景德传灯录·潭州云岩昙晟禅师》：“ 药山 乃又问：‘闻汝解弄师子，是否？’师曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’师曰：‘和尚弄得几出？’曰：‘我弄得一出。’”

(6).传奇剧本结构上的一个段落。《醒世姻缘传》第六九回：“摆酒唱戏，公同饯行。当中坐首席的点了一本《荆釵》，找了一出《月下斩貂蝉》，一出《独行千里》，方各散席回房。”

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》

几度风雨,几度春秋

(2) 年龄

(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代

(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成

本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》

雅颂

亦作“ 雅讼 ”。1.《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自 卫 返 鲁 ，然后乐正，雅颂各得其所。’” 刘宝楠 正义：“《诗》之风、雅、颂以体别，乐之风、雅、颂以律同，本之性情，稽之度数，协之音律，其中正和平者，则俱曰雅颂焉云尔。”

(2).指盛世之乐、庙堂之乐。《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。” 孔颖达 疏：“雅以施正道，颂以赞成功，若听其声，则淫邪不入，故志意得广焉。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌謡，声音不中律，燕乐雅讼逆乐序，凡此其属，詔工之任也。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“雅颂播 吴 越 ，还如太阶平。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅颂而后至理可乐也。” 鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》引《申报》：“聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲 三代 以上之承平雅颂。”

两忘

(1).两者一起忘记。《庄子·大宗师》：“与其誉 尧 而非 桀 也，不如两忘而化其道。” 唐 白居易 《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》：“性与时相远，身将世两忘。” 元 倪瓒 《听袁员外弹琴》诗：“两忘絃与手，流泉松吹声。”

(2).特指物我、身世两者一起忘记。《艺文类聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《连珠》：“是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“揆拙迷三雀，劳生昧两忘。”

人我是非

是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。

朅来

(1).犹言去。《后汉书·张衡传》：“回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！” 李贤 注：“朅，去也。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“朅来游 嵩 峯，羽客何双双。” 唐 李涉 《春山三朅来》诗之一：“钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。” 宋 苏轼 《朱寿昌郎中少不知母所在求之五十年得之蜀中》诗：“ 长陵 朅来见大姊， 仲孺 岂意逢将军？” 清 顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠》诗：“朅来未得从 黄石 ，老至先思伴 赤松 。”

(2).犹言来。归来；来到。《文选·陆机＜吊魏武帝文＞》：“咏归涂以反旆，登 崤 澠 而朅来。” 吕延济 注：“朅来，言归去来也。” 唐 张九龄 《岁初登高安南楼言怀》诗：“朅来 彭蠡 泽，载经 敷浅原 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·戏赠善作墨梅者》词：“疑是花神，朅来人世，占得佳名久。” 清 汪士鋐 《陈沧洲太守出瘗鹤铭于江中以拓本见示作歌记之》：“朅来江边问遗碣，太息墨宝存空亭。”

(3).犹言尔来或尔时以来。 南朝 梁 何逊 《行经孙氏陵》诗：“朅来已永久，年代曖微微。” 唐 柳宗元 《韦道安》诗：“朅来事儒术，十载所能逞。” 宋 苏轼 《送安惇秀才失解西归》诗：“朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。” 清 嵇曾筠 《五台山》诗：“朅来幸得公务閒，閒情暂寄水石间。” 梁启超 《爱国歌》之三：“君不见朅来 欧 北天骄骤进化，宁谷久扃吾文明。”

(4).助词。 晋 张协 《杂诗》之六：“朅来戒不虞，挺轡越飞岑。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之三十：“朅来豪游子，势利祸之门。” 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》：“朅来 震泽 都如梦，只有 苕溪 可倚楼。”

(5).何来。朅，通“ 曷 ”。《史记·司马相如列传》：“回车朅来兮，絶道 不周 ，会食 幽都 。” 南朝 宋 颜延之 《秋胡行》：“高节难久淹，朅来空復辞。” 宋 陈与义 《衡山道中》诗之三：“朅来巖谷游，却在浮云外？”

(6).何不来。朅，通“ 盍 ”。 唐 李商隐 《井泥》诗：“我欲秉钧者，朅来与我偕？” 宋 乐雷发 《乌乌歌》：“朅来相就饮斗酒，听我仰天歌乌乌！”

莫逆

指两人意气相投,交往密切友好

有酒

谓喝醉酒。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 红娘 扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话説。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“ 李 顺，你有酒了，你歇息咱。”《 * 词话》第四三回：“ 月娘 见他有酒了，打发他脱了衣裳，只教 李瓶儿 与他磕了头。”