崇恩太后升袝十四首

作者:真宗 朝代:宋代

崇恩太后升袝十四首原文

笙肃纷如,陟彼庙庭。
锵锵佩玉,怀兹先灵。
神保聿止,音容杳冥。
繁禧是介,万年惟宁。

诗词问答

问:崇恩太后升袝十四首的作者是谁?答:真宗
问:崇恩太后升袝十四首写于哪个朝代?答:宋代
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参考注释

肃纷

整齐盛多之貌。《文选·枚乘<七发>》:“旌旗偃蹇,羽旄肃纷。” 吕向 注:“肃纷,持旄貌。”

庙庭

(1).朝堂;朝廷。《周书·晋荡公护传》:“十月,帝於庙庭授 护 斧鉞。”

(2).宗庙;神庙。《宋史·真宗纪一》:“以太师赠 济阳郡王 曹彬 ,配饗 太祖 庙庭。” 清 恽敬 《都昌元将军庙碑铭》:“其积形之神,与有血气者常往来,而人之所接,皆以人之事事神,为之像设,为之庙庭,为之牲牢酒醴,为之官爵名号。”

锵锵

(1) 同“锵”

(2) 盛的样子

子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》

(3) 高的样子

逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:“锵锵,高貌也。”

(4) 行走的样子

出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》

佩玉

(1) 贵族身上所佩戴的玉器

(2) 佩戴玉器

先灵

祖先的神灵。《文选·张衡<东京赋>》:“宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。” 薛综 注:“先灵,先圣之神灵,即谓 尧 舜 也。”《后汉书·光武帝纪上》:“惟宗室列侯为 王莽 所废,先灵无所依归,朕甚愍之。” 明 《杀狗记·乔人负心》:“便杀了七代先灵,我心疼实难移动。”

神保

对先祖神灵的美称。犹皇尸。《诗·小雅·楚茨》:“先祖是皇,神保是饗。” 朱熹 集传:“神保,盖尸之嘉号。《楚辞》所谓灵保,亦以巫降神之称也。”尸,代神灵受祭祀的人。《宋史·乐志十二》:“神保聿归,敢以辞致。”参见“ 皇尸 ”。

音容

声音与容貌

一别音容两渺茫

杳冥

(1) 幽暗

于恍惚杳冥之中。——《老残游记》

(2) 极高或极远以致看不清的地方

翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》

绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》

繁禧

多福。 元 张昱 《送天使僧》诗:“一人膺大庆,万宇受繁禧。”

万年

极其久远的年代

惟宁

汉 王莽 时所称九州内外区域名之一。参见“ 惟藩 ”。

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