为国固邻交，犯将环海风潮，孤忠何恤与人诵； 归田留著述，仰止名山坛席，硕德无惭有道碑。

对联全文

上联：为国固邻交，犯将环海风潮，孤忠何恤与人诵；
下联：归田留著述，仰止名山坛席，硕德无惭有道碑。

对联备注：

（清-张莹《挽郭嵩焘联》）

参考注释

为国

治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”

邻交

邻居故旧。 唐 张说 《和魏仆射还乡》：“故老空悬剑，邻交日散金。”

海风

(1) [outwind]∶从海上吹来的风

(2) [sea breeze (wind)]∶[通常于白天]自海面吹向陆地的凉爽微风

孤忠

(1).忠贞自持，不求人体察的节操。 宋 曾巩 《韩魏公挽歌词》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艰急见孤忠。” 明 王世贞 《鸣凤记·忠良会边》：“只恐孤忠有功难建，须期个地转天旋，要使离人再得圆。” 清 宋儒醇 《南渡》诗：“独有 史督辅 ，尽瘁继以死。一片孤忠心，众kou4交肆毁。” 清 顾炎武 《井中心史歌》：“独力难将 汉 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠贞自持的人。 清 蒋士铨 《冬青树·自序》：“窃观往代孤忠，当国步已移，尚间关忍死於万无可为之时，志存恢復。”

与人

合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”

归田

(1) [(of officials) resign from office and return home]∶指辞官归里,退隐

赋诗末章曰:“人亦有言,有因有缘。官中无人,不如归田。”——《晋书·李密传》

解甲归田

(2) [retnrn field]∶归还田地;旧指归还耕种的公田

民年二十受田,六十归田。——《汉书·食货志上》

著述

[write and compile] 撰写;编著

从事著述

仰止

仰慕；向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饶歌吹曲·沅之上》：“真人方兴，百神仰止。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗》之一：“山形果象蹲，遗躅空仰止。” 孙中山 《革命原起》：“二人死节之烈，浩气英风，实足为后死者之模范。每一念及，仰止无穷。”

坛席

(1).筑坛设座席。表示礼遇隆重。《后汉书·方术传上·樊英》：“天子乃为 英 设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。”

(2).代指会场座席。 陈毅 《满江红·送周总理赴日内瓦》词：“ 板门店 ，谈未歇； 日内瓦 ，话重説。换唇枪舌剑，议倾坛席。”

硕德

(1).指大德之人。《晋书·隐逸传·索袭》：“ 索先生 硕德名儒，真可以諮大义。”《南史·周弘正传》：“ 弘正 特善玄言，兼明释典，虽硕德名僧，莫不请质疑滞。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德。” 明 宋濂 《送璞原师还越中序》：“ 白云悦公 ，时硕德也，身居巖壑，名闻禁闕。” 清 刘大櫆 《方府君寄巢墓志铭》：“ 桐 多名家， 方 为巨族，硕德英贤，联行并育。”

(2).大德。 唐 刘禹锡 《为京兆李尹答于襄州第一书》：“其宗勋有八柱之贵，其硕德有三老之重。” 宋 苏轼 《上监司谢礼上启》：“此盖伏遇某官硕德庇民，宏才伟世。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“侯既以硕德宏量高出一时，而君復以忠厚济之。” 沉从文 《边城》二：“惟运用这种习惯规矩排调一切的，必需一个高年硕德的中心人物。”

无惭

亦作“ 无慙 ”。 1.无所惭愧。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“神之来格，所贵无惭。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“舅氏多人物，无惭困翮垂。”

(2).引申指不逊于或当得起。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择。木美而定於斧斤，事美而制於刀笔，研思之士，无惭匠石矣。”《二刻拍案惊奇》卷二：“枰中举国莫争先，女将驰名善战。玉手无慙国手，秋波合唤秋仙。高居师席把棋传，石作门生也眩。”

(3).不知羞愧。 明 陈继儒 《读书镜》卷六：“惟孜孜以安闲不扰为务，而不肯斯须就劳者，故圣人斥之为无惭人。”

有道

(1) [capable;proficient]:有德有才或通达事理

(2) [be honest and upright]:指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

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