将离柯山十月二十七日原文
去此定有期，逝将泛扁舟。千里须聚粮，尚复少迟留。
虽有隶囚籍，聊喜脱遐陬。
问我行何之，岱宗古东州。
念我所居堂，蓬茅委荒丘。
西窗两芭蕉，谁见春萌抽。
园梅粲已发，门掩懒重游。
今晨一长叹，离思浩难收。
诗词问答
问：将离柯山十月二十七日的作者是谁？答：张耒
问：将离柯山十月二十七日写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
扁舟
小船
一叶扁舟
扁舟寻钓翁。——唐· 李白《还山留别金门知己》
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
迟留
停留；逗留。 汉 王充 《论衡·状留》：“贤儒迟留，皆有状故。” 唐 韩愈 《别知赋》：“倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。” 宋 沉遘 《过冀州闻介甫送虏使当相遇继得移文又以诗见寄次韵和答》：“闻报故人当遅留，便临近舘为邂逅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·念秧》：“僕终疑其伪，阴与主人谋，迟留不进，相失，遂杳。”
囚籍
登记囚犯的名册。《新唐书·柳宗元传》：“假令万一除刑部囚籍，復为士列，亦不堪当世用矣！”
遐陬
边远一隅。《宋书·谢灵运传》：“内匡寰表，外清遐陬。” 宋 陆游 《会庆节贺表》：“臣迹滞遐陬，心驰魏闕。” 清 赵翼 《树海歌》：“ 禹 刊 益 焚所不到，剩作丛箐森遐陬。”
我行
犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”
岱宗
(1).即 泰山 。 泰山 旧谓居五岳之首，为诸山所宗，故称。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 。” 孔 传：“ 岱宗 ， 泰山 ，为四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“ 岱宗 夫如何？ 齐 鲁 青未了。” 清 唐孙华 《东岳宙》诗：“ 岱宗 首羣岳，巖巖镇 鲁 疆。”
(2).古代谓人死后灵魂归 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞诗之二》：“常恐游 岱宗 ，不復见故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孙也，主召人魂。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗：“龟龄安可获， 岱宗 限已迫。”
我所
佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
蓬茅
亦作“ 蓬茆 ”。1.蓬草和茅草。比喻低微、贫贱。常用作自谦之词。《资治通鉴·晋安帝义熙五年》：“今以王姬之贵，下嫁蓬茅之士。” 宋 曾巩 《明州谢到任表》：“倾葵藿之一心，极蓬茆之丹恳。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·迎施》：“念贱妾今还在幼龄，寒微未脱蓬茅性。”
(2).犹蓬居。 唐 韩愈 《送文畅师北游》诗：“庇身指蓬茅，逞志纵獫猲。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第五折：“今朝纳聘过门庭，顿使蓬茅喜气生。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿宝》：“处蓬茆而甘，藜藿不怨也。”
芭蕉
芭蕉属( Musa )多年生的几种树状的草本植物,叶子很大,果实像香蕉,可以吃
一长
一种长处。 汉 王充 《论衡·自纪》：“食千钟之禄，无一长之德，乃可戏也。” 宋 张实 《流红记》：“恨无一长，不能图报，早暮愧惧，莫知所为。”《荡寇志》第一一二回：“但此人或有一长可取，亦未可知。”
(1).一个首领。《逸周书·武顺》：“三伯一长曰佐，三佐一长曰右，三右一长曰正，三正一长曰卿，三卿一长曰辟。” 杜预 《春秋经传集解序》“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”唐 孔颖达 疏：“龙是鱼鮪之长，凤是飞鸟之长，麟是走兽之长，龟是甲虫之长，饮食所须唯此四物，四物之内各举一长。”
(2).一旦滋长。《陆象山语录》卷下：“此风一长，岂不可惧？”
离思
离别后的思绪。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“嗟离思之难忘，心惨毒而含哀。” 宋 周邦彦 《齐天乐》词：“ 荆 江 留滞最久，故人相望处，离思何限？” 明 李氏 《江楼留别》诗：“西风 扬子江 边柳，落叶不如离思多。” 梁启超 《奉怀南海先生星加坡兼敦请东渡》诗：“近闻作计又图南，渺渺离思孰可堪。”
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