忏悔录-卷03

     一
    我来到了迦太基,我周围沸腾着.振响着罪恶恋爱的鼎镬.我还没有爱上什么,但渴望爱,并且由于内心的渴望,我更恨自己渴望得还不够.我追求恋爱的对象,只想恋爱;我恨生活的平凡,恨没有陷阱的道路;我心灵因为缺乏滋养的粮食,缺乏你.我的天主而饥渴,但我并不感觉这种饥渴,并不企求不朽的粮食,当然并非我已饱饫这种粮食;相反,我越缺乏这粮食,对此越感到无味.这正是我的心灵患着病,满身创伤,向外流注,可怜地渴求物质的刺激,但物质如果没有灵魂,人们也不会爱的.
    爱与被爱,如果进一步能享受所爱者的肉体,那为我更是甜蜜了.我把rou6*欲的垢秽沾污了友谊的清泉,把肉情的阴霾掩盖了友谊的光辉;我虽如此丑陋,放荡,但由于满腹蕴藏着浮华的意念,还竭力装点出温文尔雅的态度.我冲向爱,甘愿成为爱的俘虏.我的天主.我的慈爱,你的慈祥在我所认为甜蜜的滋味中撒上了多少苦胆.我得到了爱,我神秘地带上了享受的桎梏,高兴地戴上了苦难的枷锁,为了担受猜忌.怀疑.忧惧.愤恨.争吵等烧红的铁鞭的鞭打.　     　
     二
    我被充满着我的悲惨生活的写照和燃炽我yu6*火的炉灶一般的戏剧所攫取了.人们愿意看自己不愿遭遇的悲惨故事而伤心,这究竟为了什么?一人愿意从看戏引起悲痛,而这悲痛就作为他的乐趣.这岂非一种可怜的变态?一个人越不能摆脱这些情感,越容易被它感动.一人自身受苦,人们说他不幸;如果同情别人的痛苦,便说这人有恻隐之心.但对于虚构的戏剧,恻隐之心究竟是什么?戏剧并不鼓励观众帮助别人,不过引逗观众的伤心,观众越感到伤心,编剧者越能受到赞赏.如果看了历史上的或竟是捕风捉影的悲剧而毫不动情,那就败兴出场,批评指摘,假如能感到回肠荡气,便看得津津有味,自觉高兴.
    于此可见,人们欢喜的是眼泪和悲伤.但谁都要快乐,谁也不愿受苦,却愿意同情别人的痛苦;同情必然带来悲苦的情味.那末是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心?
    这种同情心发源于友谊的清泉.但它将往何处?流向哪里呢?为何流入沸腾油腻的瀑布中,倾泻到浩荡烁热的qing6*欲深渊中去,并且自觉自愿地离弃了天上的澄明而与此同流合污?那末是否应该屏弃同情心呢?不,有时应该爱悲痛.但是,我的灵魂啊!你该防止yin6*秽,在我的天主.我们祖先的天主.永受赞美歌颂的天主保护之下,你要防止yin6*秽的罪.
    我现在并非消除了同情心,但当时我看到剧中一对恋人无耻地作乐,虽则不过是排演虚构的故事,我却和他们同感愉快;看到他们恋爱失败,我亦觉得凄惶欲绝,这种或悲或喜的情味为我都是一种乐趣.而现在我哀怜那些沉湎于欢场欲海的人,过于哀怜因丧失罪恶的快乐或不幸的幸福而惘然自失的人.这才是比较真实的同情,而这种同情心不是以悲痛为乐趣.怜悯不幸的人,是爱的责任,但如果一人怀抱真挚的同情,那必然是宁愿没有怜悯别人不幸的机会.假如有不怀好意的慈悲心肠,......当然这是不可能有的......便能有这样一个人:具有真正的同情心,而希望别人遭遇不幸,借以显示对这人的同情.有些悲伤果然是可以赞许的,但不应说是可以喜爱的.我的主,你热爱灵魂,但不像我们,你是以无限纯洁.无穷完美的真慈怜悯着世人的灵魂,你不受任何悲痛的侵袭.但哪一个人能如此呢?