忏悔录-卷05（4）

    我对这人企望已久,这时听他热烈生动的议论并善于运用适当的词令来表达他的思想,的确感到佩服.我和许多人一样佩服他,而且让别人更推重他;但我感到不耐烦的是他常被听众包围,我无法同他作一问一答的亲切谈话,向他提出我所关心的问题.机会终于来到,我和朋友数人能和他叙谈,而且时间也适宜于互相酬答,我便向他提出一些使我不安的问题,我发现这人对自由学术除了文法外,是一无所知,而对文法也不过是寻常的造诣.但由于他读过几篇西塞罗的演说,一两部塞内卡的著作,一些诗集和摩尼教用良好的拉丁文写成的几本书,加上日常口头的训练,因此获得了应对的口才,而且由于他善于利用自己的优点和某种天赋的风度,因此更有风趣,更吸引人.
    主.我的天主,我良心的裁判者,据我记忆所及,是否如此呢?我在你面前,提露我的心和我的记忆,当时你冥冥之中在引导我,把我可耻的错误胪列在我面前,使我见后感到悔恨.
             七
    我明白看出他对于我以为他所擅长的学问是一无所知,我本来希望他能解决我疑难的问题,至此我开始绝望了.如果他不是摩尼教徒的话,那末即使他不懂这些学问,也可能具有真正的虔诚信仰.但摩尼教的书籍,满纸是有关天象日月星辰的冗长神话:我希望的是福斯图斯能参照其他书籍所载根据推算而作出的论证,为我作明确的解答,使我知道摩尼教书中的论点更可取,至少对事实能提出同样使人满意的解答;这时我已不相信他有此能耐.
    但我依旧把问题提出,请他研究和讨论.他很谦虚地推却了,他不敢接受这个任务.他知道自己不懂这些问题,而且能坦白承认.他并不像我所遇到许多大言不惭者,竭力想说服我,却不知所云.他确有心计.虽则他的心并"不坦坦荡荡的对着你"(见《新约.使徒行传》８章２１节.),但真有自知之明.他知道自己学识不够,不愿贸贸然辩论他毫无把握并将使他陷入绝境的问题.他的诚实更使我同情他.因为虚心承认的美德比了我所追求的学问更属可嘉.对于一切疑难的.微妙的问题,我觉得他始终抱此态度.
    从此我研究摩尼教著作的兴趣被打碎了.我对教中其他博士们日益觉得失望,因为他们中间首屈一指的人物对于我疑惑不解的问题尚且不能取决.我开始和福斯图斯结交,专为研究他酷爱的文学,因为我那时已担任迦太基的雄辩术教授,教导青年文学.我和他一起阅读他早已耳闻而愿意阅读的.或我认为适合于他的才能的书籍.总之,我原来打算在该教中作进一步的研究,自从认识这人后,我的计划全部打销了.但我并不和他们完全决裂;由于我找不到更好的学说,我决定暂时满足于我过去盲目投入的境地,除非得到新的光照,使我作更好的选择.
    那个福斯图斯,本为许多人是"死亡的罗网"(见《诗篇》１７首６节.)却不知不觉地解脱了束缚我的罗网.我的天主啊,这是因为在你隐我的计划中,你的双手并没有放弃我;我的母亲从她血淋淋的心中,用日夜流下的眼泪为我祭献你.你用奇妙的方式对待我.我的天主,这是你的措施.因为"主引导人的脚步,规定人的道路".(同上,３６首２３节.)不是你双手再造你所创造的东西,怎能使我得救呢?