忏悔录-卷05（8）

    有一位名埃尔比第乌斯的人曾对摩尼教徒作过演讲和辩论,我在迦太基时,他的言论已给我一些印象,因为他引用了圣经上几段很难解答的文字.摩尼教徒的答复,我认为是软弱无力的.所以他们也不轻易公开发表,仅仅私下对我们提出.他们说新约文字已经不知道由那些人窜改,窜改的目是把犹太人的法律羼入基督教教义,但他们却又拿不出一本未经窜改的本子.而我一方面,也只能想像物质,被那些"庞然大物"所掌握,压得我几乎透不过气,使我无从呼吸你的真理的清彻纯净的空气.
      十二
    我开始在罗马从事于教授雄辩术的工作,这是我所以来此的目的.我先在家中招收一些学生,由于他们的宣传,外界开始对我注意了.
    我听到罗马有一种不见于非洲的情况.别人告诉我非洲那些败坏青年的捣乱行为这里的确没有,但"为了赖学费,许多学生串通好,会突然转到另一个教师那里,钱财重于信义,以致不惜违反公道".
    我便也憎恶他们这种行径,但不能说是出于一种正当的憎恨,因为我的所以怀恨他们,与其说是为了他们损害别人的非法行为,不如说是为了直接加于我的损失.
    这种人哪里还有人格,他们"远离你而犯jian6*淫"(见《诗篇》１１８首７７节.),流连于时间所玩弄的浮影,贪嗜着沾污他们双手的粪土般的利益,拥抱着这个消逝的世界,却蔑视永久存在的你,正在呼唤并宽恕一切失身于xie6*恶而能迷途知返者的你.现在我一面是憎恨这种人的败坏无耻,一面却爱他们,希望能纠正他们,使他们能爱所钻研的学问过于金钱,爱你真理的天主,更爱真正幸福的泉源与纯洁的和平过于学问.但那时我只为自身打算,不愿忍受他们的恶劣行为,不能为你打算,希望他们改过迁善.　    　
     十三
    这时米兰派人到罗马,请罗马市长委任一位雄辩术教授,并授予他公费旅行的权利.我通过那些沉醉于幻想的摩尼教徒......我从此将和他们脱离关系,但我们双方都不知道......谋这职务.我定了一篇演说稿上呈于当时的市长西玛库斯,他表示满意,便派我去米兰.(这是３８４年秋天的事,奥氏在罗马仅几个月.)
    我到米兰后,便去拜谒安布罗西乌斯主教(安布罗西乌斯(３４０—３９７)是古代基督教教父之一,３７４年任米兰大主教.),这是一位举世闻名的杰出人物,也是一个虔敬你的人.他的坚强有力的言论把你的"麦子的精华".你的"欢愉之油"(见《诗篇》８０首１７节;４４首８节.)和你的"和醇的酒"(引用安布罗西乌斯的一句诗.)散发给你的子民.我不自知地受你引导走向他,使我自觉地受他引导归向你.
    这位"天主的人"慈父般接纳我,并以主教的风度欢迎我来此作客.
    我开始敬爱他,但最先并不把他作为真理的明师......我已绝不希望在你的教会内找到真理......不过把他视为一个对我和蔼可亲的人物.我很用心地听他对群众所作的谈论,但不抱着应有的目的,而好像是为了测验他的口才是否符合他的声誉,是过还是不及;我全神贯注地谛听着,已被他的词令所吸引,但对于内容并不措意,甚至抱着轻视的态度;我欣赏他吐属的典雅,觉得他比福斯图斯渊博,但论述的方式,则福斯图斯更有风趣,更容易感动人.至以内容而论则两人是无可比拟的,一个是沉溺于摩尼教的谬说,一个是以最健全的生命之道传给大众.