忏悔录-卷05（9）

    救恩还远离着像我这样的罪人,但我渐渐地.不知不觉地在近上去.
     十四
    我不注意他所论的内容,仅仅着眼于他论述的方式,......我虽则不希望导向你的道路就此畅通,但总抱着一种空洞的想望......我所忽视的内容,随着我所钦爱的词令一起进入我的思想中.我无法把二者分别取舍.因此我心门洞开接纳他的滔滔不绝的词令时,其中所涵的真理也逐渐灌输进去了.
    我开始觉得他的见解的确持之有故,言之成理;在此以前,我以为公教信仰在摩尼教徒的责难之前只能扪口无言,这时我觉得公教信仰并非蛮不讲理而坚持的,特别在一再听了安布罗西乌斯解答《旧约》上一些疑难的文字之后;我觉得我过去是拘泥于字面而走入死路.听了他从文字的精神来诠释《旧约》中许多记载后,我后悔我的绝望,后悔我过去相信摩尼教对《旧约》律法先知书的谶议排斥是无法反驳的.
    但我并不因此而感觉到公教的道路是应该走的,因为即使公教有博学雄辩之士能详尽地.合理地解答难题,我认为并不因此而应该排斥摩尼教信徒,双方是旗鼓相当.总之,在我看来,公教虽不是战败者,但还不是胜利者.
    这时我竭力思索.找寻足以证明摩尼教错误的可靠证据.如果我当时能想像出一种精神体,则我立即能驳斥摩尼教的凿空之说,把它从我心中抛出去;但我做不到.可是对于官感所能接触的物质世界和自然界,通过观察.比较后,我看出许多哲学家的见解可靠得多了.
    因此,依照一般人所理解的"学园派"的原则,我对一切怀疑,在一切之中飘不定.我认为在我犹豫不决之时,既然看出许多哲学家的见解优于摩尼教,便不应再留连于摩尼教中,因此我决定脱离摩尼教.至于那些不识基督名字的哲学家,我也并不信任他们,请他们治疗我灵魂的疾病.
    为此,我决定在父母所嘱咐的公教会中继续做一名"望教者",等待可靠的光明照耀我,指示我前进的方向.