忏悔录-卷10（20）

     四十一
    为此,我从三种食欲中检查我罪恶的病根,并求你伸手挽救我.因为即使用我受伤的心灵,我也看到了你的光辉,我头晕目眩地说:谁能造就到这种境界?"我曾被抛在你视线之外",(见《诗篇》３０首２９节.)你是统摄万有的真理.我呢,由于我的鄙吝,我不愿失去你,但我有了你同时又不肯屏绝虚伪,犹如一人既要说谎,又要知道真实.为此我失落了你,因为你不屑与虚伪并存.
     四十二
    我能找谁斡旋使我与你言归于好?是否该请教天使们?说什么话求他们?用什么仪式?许多人力图重返你跟前,自觉气馁,据我所听到的,他们作了种种尝试,堕落到乞灵于荒诞离奇的幻梦,结果受到欺骗.
    他们傲慢地找寻你,炫露着满腹学问,而不是拊心自讼,因此引来了和他们志同道合的.同样骄傲的"空中妖魔",(见《新约.以弗所书》２章２节.)受到妖术邪法的欺骗.他们找寻一位中间人来为自己澡雪,可是没有找到,以至"魔鬼冒充了光明的天使",(见《哥林多后书》１１章１４节.)魔鬼没有肉体,所以对于骄傲的肉躯特别有吸引力.
    他们都是注定死亡的罪人,他们傲慢地找寻你天主,想和永生不死的.洁净无瑕的你和好.作为神人之间的中间者,必须具有和神相似的一面,又有和人相似的一面,假如两方面都同于人,则与神距离太远,假如两方面都同于神,则又与人距离太远,都不能担任中间者.那个伪装的中间者,由于你的神妙不测的摆布,捉弄那些骄傲的人,他有一点和人相似,便是罪恶;因为他没有肉体,便摆出神明的模样,要人奉他为神;但"罪孽的果报是死亡",(同上《罗马书》６章２３节.)他和人受到共同的果报,和人同受死亡的惩罚.
     四十三
    由于你神妙不测的慈爱,你向人类显示并派遣了一位真正的中间者,使人们通过他的榜样,学习谦逊."这位天主与人类的中间者,即是降生为人的耶稣基督",(见《新约.提摩太前书》２章５节.)他站在死亡的罪人与永生至义的天主之间,他死亡同于众生,正义同于天主,正义的赏报既是生命与和平,他以正义与天主融合,而又甘心与罪人同受死亡,借以消除复皈正义的罪人的永死之罚;他被预示于古代圣贤,使他们信仰他将来所受的苦难而得救,一如我们信仰他已受苦难而得救.他以人的身份担任中间者,若以天主的"道"而论,则不能是中间者,因为他与天主相等,是天主怀中的天主,同时是唯一的天主.
    我的慈父,你真是多么爱我们,甚至"不惜以你的圣子为我们交付于恶人手中"(见《罗马书》８章３２节.).你真是多么爱我们,甚至使"圣子与天主相等而不自居,甘心降为仆人,死于十字架上",(见《腓立比书》２章６节.)惟有他在"死亡的人类中不为死亡所拘束"(见《诗篇》８７首６节.),"有权舍弃生命,也有权再取回生命"(见《约翰福音》１０章１８节.);他为了我们,在你面前,是胜利者而又是牺牲,因为自作牺牲,所以成为胜利者;他为了我们,在你面前,是祭司而亦是祭品,因为自充祭品,所以也是祭司;他本是你所生,却成为我们的仆人,使我们由奴隶而成为你的子女.因此我有理由把坚定不移的希望放在他身上,你将通过这位"坐在你右面,为我们代求"(见《罗马书》８章３４节.)的他治疗我的一切疾病,否则我绝无希望.我的病症既多且重,但你的救药自有更大的效力.你的"道"如果不"降世为人,居住在我们中间"(见《约翰福音》１章１４节.),我们可能想他和人类距离太远,不能和他联系而失望.
    想起我的罪恶,使我恐惧不安,我在忧患的重重压迫之下彷徨转侧,想遁入旷野,但你阻止我,坚定我的心,对我说:"基督的所以为罪人受死,是为使人们不再为自己生活,而为代其受死者生活."(见《哥林多后书》５章１５节.)主啊,为此"我把我的顾虑都卸给你","我将钦仰你法律的奥蕴".(见《诗篇》５４首２３节;１１８首１８节.)你认识我的愚弱,请你教导我,治疗我,你的独子,"一切智慧的府库"(见《歌罗西书》２章３节.),用自己的血救赎了我们.骄傲的人们不必再来诬蔑我了,我想到救赎我的代价,我饮食他的血肉,我分施他的血肉,贫穷的我愿意因此饱饫,也希望别人分享而同获饱饫:"凡追求天主的人,都将赞美天主!"(见《诗篇》２１首２７节.)