忏悔录-卷10（18）

    主啊,我们是你一批弱小的羊群,请你保有我们.请展开你的双翅,让我们避到你的翼下.希望你成为我们的光荣,希望我们能为了你而受人的敬畏,为了有你的圣"道"在我们身上而受人敬畏.凡是不管你的谴责而谋求别人的褒奖的人,在受你审判的时候,将得不到别人的辩护,也逃不脱你的惩罚.即使不是"恶人称心如意,受到赞美,也不是作恶的受到祝福",(见《诗篇》９首２４节.)而是一人由于你的恩赐而受赞美,这人如果更欢喜自身受赞美,过于所受于你的恩赐,这也是不管你的谴责而受人赞美,这样,赞美他的人优于受赞美的人.因为前者欣幸天主加给别人的恩赐,后者却更欣幸别人给他的恩赐,过于所受于天主的恩赐.
     三十七
    我们天天受这些诱惑的试探,我们在连续不断地受试探.人们的舌头是每天锻炼我们的洪炉.在这一方面你也命令我们节制自己.你知道对这方面我的心如何向你哀号,我的眼睛如何涕零如雨.因为我很难确定我是否已完全免于这一种疫疠.我非常害怕我的隐慝,这些隐慝,你虽则明鉴,我却无从看出.对于其他诱惑我已有了一些辨识的能力,对于这种诱惑,我还是一无所知.对于肉体的qing6*欲和空虚的好奇心,只消我的意志不受影响,或它们不出现,我就能看出我有多少力量控制我的心灵,因为我能盘问我自己,不受这种诱惑时是否或多或少感到不痛快.
    对于财帛,人们追求钱财是为了满足上述三种私欲之一二,或同时为三者;如果一人自疑虽已拥有.能否轻视,则可以弃置,作为考验.
    对于所受的荣誉,为了避免荣誉,为了考验我们的能耐,是否必须趋向败坏.堕落.放恣的生活,使认识我们的人都唾弃我们?还有什么比这种论调.这种见解更荒谬呢?别人的赞美往往跟随着.而且应该跟随着良好的生活和良好的行动,二者都不能弃置.惟有事物不在目前,才能看出对这事物能否放下或有所系恋.
    主,对于这一类诱惑我向你忏悔什么?当然我欢喜听人家的赞美.但我爱慕真理,过于赞美.因为如果有人向我提示:疯狂谬乱而受到普世的称扬,坚持真理而受到普世的呵责,我于二者之间知道选择什么.我所不愿的是:因我做了一些好事,便把别人的褒奖增加我的快乐.但很可惜,我坦白承认,事实上未免增加我的快乐,犹如受到别人的谴责会减少我的兴致.
    我对于这种弱点感到不安时,种种借口便乘隙而入,结果如何,天主啊,你完全明了,因为这情形使我举棋不定.你不仅命令我们操持谨严,对某些事物控制我们的爱情,同时又命令我们服膺于指示我们爱情的正确方向的正义,你不仅要我们爱你,也要我们爱人,为此我听了中肯的赞美而感到欣然,或听到不虞之誉.求全之毁时,我觉得我往往为了别人的进步与希望而高兴,为了另一人的乖舛而叹息.
    有时别人的赞美也使我悒悒不乐,原因是别人所称许我的优点恰是我所不取的,或别人对我微簿的优点给予过高的评价.但我又要自问:我怎能确定我的所以不快,不是由于我不愿赞美我的人对我的看法和我不合,我的激动不是为了这人的利益,而是因为我本身的优长已使我沾沾自喜,如果得到别人的赞赏,则更使我快心?的确,如果别人不同意我对我自己的评价,或赞赏我所不屑的,或言过其实,在某种程度上,我自觉并未受到赞美.因此在这一方面,我对我自己不是还捉摸不定吗?