忏悔录-卷10（16）

    人们对衣.履.器物以及图像等类,用各种技巧修饰得百般工妙,只求悦目,却远远越出了朴素面实用的范围,更违反了虔肃的意义;他们劳神外物,钻研自己的制作,心灵中却抛弃了自身的创造者,摧毁了创造者在自己身上的工程.
    我的天主,我的光荣,就在这一方面我也要歌颂你,向为我而自作牺牲的祭献者献上歌颂之祭,因为艺术家得心应手制成的尤物,无非来自那个超越我们灵魂.为我们的灵魂所日夜想望的至美.创造或追求外界的美,是从这至美取得审美的法则,但没有采纳了利用美的法则.这法则就在至美之中,但他们视而不见,否则他们不会舍近求远,一定能为你保留自己的力量,不会消耗力量于疲精劳神的乐趣.
    我虽则谈论分析了以上种种,而我自己却蹈入了美丽的罗网,但是你挽救了我,主啊,你挽救了我,因为你的慈爱常常在我眼前.我可怜地自投罗网,你慈爱地挽救我,有时我摇摇欲坠,你在我不知不觉之际拯拔我;有时我深入陷阱,你便使我忍痛割爱.
     三十五
    除了上述之外另有一种诱惑具有更复杂危险的形式.肉体之欲在于一切官感的享受,谁服从rou6*欲,便远离你而自趋灭亡,但我们的心灵中尚有另一种挂着知识学问的美名而实为玄虚的好奇欲,这种欲望虽则通过肉体的感觉,但以肉体为工具,目的不在肉体的快感.这种欲望本质上是追求知识,而求知的工具在器官中主要是眼睛,因此圣经上称之为"目欲".(见《新约.约翰一书》２章１６节.)
    "看",本是眼睛的专职,但对于其他器官,如我们要认识什么,也同样用"看"字.我们不说:"听听这东西怎样发光","嗅嗅这东西多么光亮","尝尝这东西多么漂亮","摸摸这东西多么耀眼".但对这一切都能通用"看"字.我们不仅能说:"看看什么在发光",这仅有眼睛能看到;但也能说:"去看看什么在响","看看什么在发出香味","看看这有什么溢味","看看这东西硬不硬".
    因此,从器官得来的一般感觉都名为"目欲",看的职务主要属于眼睛,其他器官要探索或需认识一样东西时,因性质类似,所以也袭用"看"的一字.
    我们于此能更明显地确定快感与好奇通过感觉有些什么作用:快感追求美丽.和谐.芬芳.可口.柔和,而好奇则在追求相反的感觉作为尝试,不是为了自寻烦恼,而是为了试验,为了认识.
    观看血淋淋的死尸有什么快感呢?可是那里躺着一具尸体,人们便趋之若骛,看得不寒而栗,觉得凄惨.人们害怕梦见死尸,一似醒时有人强迫他们去看,或听到似有什么好看的情状才被吸引着去看.
    对于其他感觉也是如此,不能一一论列.由于好奇的毛病,舞台上便演出种种离奇怪诞的戏剧.好奇心驱使我们追究外界的秘密,这些秘密知道了一无用处,而人们不过为好奇而想知道,别无其他目的.好奇使人们为了同样的虚妄知识,从事巫术.好奇甚至使人们在宗教中试探神明,不为人的幸福,仅仅为了长见识而要求灵迹.