忏悔录-卷11（2）

    主啊,请你怜悯我,听从我的志愿;我认为我的志愿不在乎尘世的金.银.宝石.华服.荣誉.权势,或肉体的快乐,也不在乎羁旅生涯中此身必需之物,"这一切自会加于追求天国与你的义德的人们".(见《马太福音》６章３３节.)
    主啊,请看我的愿望是如此."不义的人们向我讲述他们的乐事,但是,主,这和你的法律不同."(见《诗篇》１１８首８５节.)这便是我愿望的真源.圣父,请你看,请你垂视;请你看,请你俞允;希望在你慈爱的鉴临下,我能得到你的欢心,在我敲门时能敞开你言语的枢奥.通过我们的主.耶稣基督.你的圣子,"坐在你右边的.你所坚固的人子",(同上,７９首１８节.)你与我们之间的中间者,你用他来找寻那些不追求你的人,你找寻我们使我们追求你,通过你用以创造万物......我是其中之一......的"道",通过你的独子,你用他来召唤信仰的人民成为你的义子......我也是其中之一......通过他我恳求你,他是"坐在你右边,为我们代求"(见《歌罗西书》３章１节.),是"一切智慧的府库;我在你的圣经中探求的便是他.摩西所写的是关于他;这是他自己说的,也即是真理说的.
     三
    使我听受.使我懂得你怎样"在元始创造了天地".(见《创世纪》１章１节.天主教以《创世纪》为摩西的著作.)康西写了这句话.摩西写后,从此世.从你所在的地方到达了你身边,现在席西已不在我面前了.如果在的话,我一定要拖住他,向他请教,用你的名义请他为我解释,我定要倾听他口中吐出的话.可是如果他说希伯来语,那末他的话徒然地敲我的耳鼓,丝毫不能进入我的思想,如果说拉丁语,我能懂得他说什么.但我怎能知道他所说的是真是假呢?即使知道,是否从他那里知道的呢?不,这是在我身内,在我思想的居处,并不用希伯来语.希腊语.拉丁语或蛮邦舌之音,也不通过唇舌的动作,也没有声音的振荡,真理说;"他说得对",我立即完全信任他,肯定地说:"你说得对."
    但是我不可能询问摩西,我只能求你真理......摩西因为拥有满腹真理,才能道出真理......我只能求你,我的天主,求你宽赦我的罪过,你既然使你的仆人摩西说出这些话,也使我理解这些话.
     四
    天地存在着,天地高呼说它们是受造的,因为它们在变化.凡不是受造而自有,则在他身上不能有先无而后有的东西,不能有变化的东西.
    天地也高喊着它们不是自造的:"我们的所以有,是受造而有;在未有之前,我们并不存在,也不能自己创造自己."它们所说的话即是有目共睹的事实.
    因此,是你,主,创造了天地;你是美,因为它们是美丽的;你是善,因为它们是好的;你实在,因为它们存在,但它们的美.善.存在,并不和创造者一样;相形之下,它们并不美,并不善,并不存在.
    感谢你,这一切我们知道,但我们的知识和你的知识相较,还不过是无知.
     五
    你怎样创造天地的呢?你用哪一架机器来进行如此伟大的工程?你不像人间的工匠,工匠是以一个物体形成另一个物体,随他灵魂的意愿,能以想像所得的各种形式加于物体......灵魂如不是你创造,哪会有这种能力?......以形式加于已存在的泥土.木石.金银或其他物质.这一切如果不是你创造,从哪里来呢?你给工匠一个肉躯,一个指挥肢体的灵魂,你供给他所需的材料,你赋给他掌握技术的才能,使能从心所欲的从事制作,你赋给他肉体的官感,通过官感而把想像所得施之于物质,再把制成品加以评鉴,使他能在内心咨询主宰自身的真理,决定制作的好坏.