茶花女(上)-03（3）

    我在几个了解她临终情况的朋友那里听说,玛格丽特在她无比痛苦的长达两个月的病危期间,谁都没有到她床边给她一点真正的安慰.
    我从玛侬和玛格丽特,转而想到了那些我所认识的女人,我看着她们边唱歌,边走向那几乎是万流归一的最后归宿.
    可怜的女人!如果说爱她们是一种过错,那么同情她们该不应是过错吧.你们同情见不到阳光的瞎子,同情听不到大自然音响的聋子,同情不能用声音来表达自己思想的哑巴;但,在一种虚假的也是廉耻的借口之下,你们却不愿同情这些心灵上的瞎子,灵魂上的聋子和良心上的哑巴.这种残疾逼得那个不幸的受苦的女人几乎走上绝路,使她无可奈何地看不到善良,听不到天主的声音,也说不出爱情.信仰的纯洁的语言.
    雨果刻画了玛丽翁.德.萝尔姆;缪塞创作了贝尔娜雷特;大仲马塑造了费尔南特;每个时期的思想家和诗人都奉献给娼家女子仁慈的怜悯心.有时一个伟人也会挺身而出,用他的爱情.甚至以他的姓氏来为她们恢复名誉.我之所以反复地这么强调,由于在那些开始看我这本书的读者中间,恐怕有很多人已经准备抛开这本书了,怕这是一本专门为xie6*恶和淫欲辩护的书,而且作者的年龄想必更是不值得信任.希望这些人别这么想,如果仅是因为这一点,那还请继续看下去的好.
    我只信奉一个原则:女子若没有接受过善的教育,天主总是向她们指出两条道路,让她们能殊途同归地走到他的跟前:一条是痛苦,一条是爱情.这两条路走起来都很艰难.那些女人在上面走得两脚流血,两手破裂;但与此同时,她们把罪孽的盛装留在沿途的荆棘上,赤条条地抵达旅途的尽头,然而这样全身赤裸地来到天主跟前,她们并不觉得害躁.
    碰到这些勇敢的女旅客的人们都应该帮助她们,并且跟大家说这些女人遇到过,因为在宣传这件事情的时候,也就是为她们指出了道路.
    要解决这个问题不能简单地在人生道路的入口处竖两块牌子:一块是告示,写着"善之路";另一块是警告,写着"恶之路";满不在乎的告诉走来的人说:"选择吧!"而应该像基督那样,向那些受到环境诱惑的人指出从第二条路通往第一条路的途径;尤其是不能让开始的那段太险要,显得极不好走.
    基督教关于浪子回头的动人的寓言,目的是劝告我们要对人仁慈,要宽容.耶稣对那些深受qing6*欲之害的灵魂充满了爱,他喜欢在包扎他们伤口的时候,从伤口取出治伤口的香膏敷在伤口上.因此,他对玛特莱娜说:"你将获得宽恕,因为你付出了很多的爱,"这种崇高的宽恕行为唤起了一种崇高的信仰.
    为什么我们要比基督严厉呢?这世界为了要显示它的强大,故作严厉,我们也就顽固地接受了它的成见.为什么我们要和它一样抛弃那些伤口里流着血的灵魂呢?从这伤口里,他们的罪恶像病人的污血一样渗出来.这些灵魂等待着一只友谊的手来替他们包扎伤口,治愈他们心里的创伤.
    我这是在向我同时代的人呼吁,向那些幸好伏尔泰先生的理论对之已不起作用的人们呼吁,向那些像我一样地意识到十五年以来人道主义正在突飞猛进的人呼吁.善恶的学识已得到公认,信仰又重新建立,我们又重新开始尊敬神圣的事物.假如还不能说这个世界是十全十美的,至少可以说相比以前大有改善.聪明人全都致力于同一个目的,一切伟大的意志都服从于同原则:我们要善良,要朝气蓬勃,要真实!xie6*恶事实上很空虚,我们要为行善而感到骄傲.最重要的是,我们千万不要丧失信心.不要轻视那些不是母亲.姐妹,又不是女儿.妻子的女人.不要减少对亲族的尊重和对自私的宽容.既然上天对一个忏悔的罪人比对一百个从没有犯过罪的正直的人更加喜欢,那就让我们作一个忏悔的罪人吧,上天会赐福给我们的.在我们行进的道路上,给那些被人间欲望所断送的人留下我们的宽恕吧,或许只有一种神圣的希望可以拯救他们,就像那些老婆子在劝人接受她们的治疗方法时所说的:即使没有什么好处,也不会有什么坏处.
    当然,我想从这些细小的论题里面得出伟大的结论,似乎这样显得我不自量力.但一切都存在于渺小之中,我就是相信这种说法.孩子虽然幼小,但他是未来的成人;脑袋虽狭窄,但它蕴含着无限的思想;眼珠才不过一丁点儿大,它却可以看到整个世界.