悲惨世界(一)-第一部-芳汀-第一卷-一个正直的人（10）

    那次的印象也确是可怕和深刻的,行刑的第二天和许多天以后,主教还表现出惶惶不可终日的样子.送死时那种强迫的镇静已经消逝了,社会威权下的鬼魂和他纠缠不清,他平时工作回来,素来心安理得,神采奕奕,这时他却老象是在责备自己.有时,他自言自语,吞吞吐吐,低声说着一些凄惨的话.下面是他妹子在一天晚上听了记下来的一段:"我从前还不知道是那么可怕.只专心注意上帝的法则而不关心人的法律,那是错误的.死只属于上帝,人有什么权力过问那件未被认识的事呢?"
    那些印象随着时间渐渐减褪或竟消失了,但是人们察觉到,从此以后,主教总避免经过那刑场.
    人们可以在任何时候把主教叫到病人和临死的人的床边.他深深知道他最大的职责和最大的任务是在那些地方.寡妇和孤女的家,不用请,他自己就会去的.他知道在失去爱妻的男子和失去孩子的母亲身旁静静坐上几个钟头.他既懂得闭口的时刻,也就懂得开口的时刻.呵!可敬可佩的安慰人的人!他不以遗忘来消除苦痛,却希望去使苦痛显得伟大和光荣.他说:"要注意您对死者的想法.不要在那溃烂的东西上去想.定神去看,您就会在穹苍的极尽处看到您亲爱的死者的生命之光."他知道信仰能护人心身.他总设法去慰藉失望的人,使他们能退一步着想,使俯视墓穴的悲痛转为仰望星光的悲痛.
   
    五　卞福汝主教的道袍穿得太久了
    米里哀先生的家庭生活,正如他的社会生活那样,是受同样的思想支配的.对那些有机会就近观察的人,迪涅主教所过的那种自甘淡泊的生活,确是严肃而动人.
    和所有老年人及大部分思想家一样,他睡得少,但他的短暂的睡眠却是安稳的.早晨,他静修一个钟头,再念他的弥撒经,有时在天主堂里,有时在自己的经堂里.弥撒经念过以后,作为早餐,他吃一块黑麦面包,蘸着自家的牛的乳汁.随后,他开始工作.
    主教总是相当忙的,他得每天接见主教区的秘书......通常是一个司祭神甫,并且几乎每天都得接见他的那些助理主教.他有许多会议要主持,整个宗教图书室要检查,还要诵弥撒经.教理问答.日课经等等;还有许多训示要写,许多讲稿要批示,还要和解教士与地方官之间的争执,还要办教务方面的信件.行政方面的信件,一方是政府,一方是宗教,总有作不完的事.
    那些无穷尽的事务和他的日课以及祈祷所余下的时间,他首先用在贫病和痛苦的人身上;在痛苦和贫病的人之后留下的时间,他用在劳动上.他有时在园里铲土,有时阅读和写作.他对那两种工作只有一种叫法,他管这叫"种地",他说:"精神是一种园地."
    日中,他用午餐.午餐正和他的早餐一样.
    将近两点时,如果天气好,他去乡间或城里散步,时常走进那些破烂的人家.人们看见他独自走着,低着眼睛,扶着一根长拐杖,穿着他那件相当温暖的紫棉袍,脚上穿着紫袜和粗笨的鞋子,头上戴着他的平顶帽,三束金流苏从帽顶的三只角里坠下来.
    他经过的地方就象过节似的.我们可以说他一路走过,就一路在散布温暖和光明.孩子和老人都为主教而走到大门口来,有如迎接阳光.他祝福大家,大家也为他祝福.人们总把他的住所指给任何有所需求的人们看.