悲惨世界(四)-第四部-卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血-第一卷-几页历史（3）

    波旁家族带去了尊敬的心,却没有带走惋惜的心.正如我们刚才所说的,他们的不幸大于他们自己.他们消失在地平线上了.
    七月革命在全世界范围内立即有了朋友和敌人.有些人欢欣鼓舞地奔向这次革命,另一些人背对着它,各人性格不同.欧洲的君王们,起初都象旭日前的猫头鹰,闭上了眼睛,伤心,失措,直到要进行威胁的时候,才又睁开了眼睛.他们的恐惧是可以理解的,他们的愤慨是可以原谅的.这次奇特的革命几乎没有发生震动,它对被击败的王室,甚至连把它当作敌人来对待并流它的血的光荣也没有给.专制政府总喜欢看见自由发生内讧,在那些专制政府的眼里,这次七月革命不应当进行得那么威猛有力而又流于温和.没有出现任何反对这次革命的阴谋诡计.最不满意.最愤慨.最惊悸的人都向它表示了敬意.不管我们的私心和宿怨是多么重,从种种事态中却出现了一种神秘的敬意,人们从这里感到一种高出于人力之上的力量在进行合作.
    七月革命是人权粉碎事实的胜利.这是一种光辉灿烂的东西.
    人权粉碎事实.一八三○年革命的光芒是从这里来的,它的温和也是从这里来的.胜利的人权丝毫不需要使用暴力.
    人权,便是正义和真理.
    人权的特性便是永远保持美好和纯洁.事实上,即使在表面上是最需要的,即使是当代的人所最赞同的,如果它只作为事实存在下去,如果它包含的人权过少或根本不包含人权,通过时间的演进,必将无可避免地变成畸形的.败坏的.甚至荒谬的.如果我们要立即证实事实可以达到怎样的丑恶程度,我们只须上溯几百年,看一看马基雅弗利(马基雅弗利(Ｍａｃｈｉａｖｅｌｌｉ,１４６９—１５２７),意大利政治家,曾写过一本《君主论》,主张王侯们在处理政事时不要受通常道德的约束.).马基雅弗利绝不是个凶神,也不是个魔鬼,也不是个无耻的烂污作家,他只是事实罢了.并且这不只是意大利的事实,也是欧洲的事实,十六世纪的事实.他仿佛恶劣不堪,从十九世纪的道德观念来看,确也如此.
    这种人权和事实的斗争,从有社会以来是一直在不断进行着的.结束决斗,让纯洁的思想和人类的实际相结合,用和平的方法使人权渗入事实,事实也渗入人权,这便是哲人的工作.
   
    二　无　终
    但是哲人的工作是一回事,机灵人的工作是另一回事.
    一八三○年的革命很快就止步不前了.
    革命一旦搁浅,机灵人立即破坏这搁浅的船.
    机灵人,在我们这个世纪里,都自加封号,自命为政治家;因而政治家这个词儿到后来多少有点行话的味道.我们确实不应当忘记,凡是有机智的地方,就必然有小家气.所谓机灵人,也就是庸俗人.
    同样,所谓政治家,有时也就等于说:民贼.
    按照那些机灵人的说法,革命,象七月革命那样的革命,是动脉管破裂,应当赶快把它缝起来.人权,如果要求过高,便会发生动荡.因此,人权一经认可以后,就应巩固政府.自由有了保障以后,就应想到政权.