悲惨世界(五)-第四部-卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血-第七卷-黑话（10）

    对黑话进行挖掘,步步都能有所发现.对这种奇特语言深入的钻研能把人引向正常社会和那被诅咒的社会幽奥的交叉点.
    贼,也有他的炮灰,可偷的物质,你,我,任何人都是;１ｅ　ｐａｎ－ｔｒｅ.(Ｐａｎ,人人.)
    黑话,便是语言中的苦役犯.
    愿人的思维的活力能深深下降到底层,让厄运的黑暗势力能把它牵曳束缚在那里,让一种不知道是什么的用具捆扎在那万丈深渊里,你必将茫然自失.
    呵穷困中人的苦心!
    唉!难道没有人来拯救黑暗中人的灵魂吗?这些人的命运难道是永远在原处等待着这位精神的解放者,这位跨着飞马和半马半鹰飞兽的伟大天神,这位身披曙光长着双翅从天而降的战士,这位光辉灿烂代表未来的飞将军吗?它将永远毫无结果地向理想的光辉呼救吗?它将永远困在那黑暗的洞里,揪心地听着恶魔的进逼声,望着那狰狞严酷的头.咽着口沫的下额.虎爪.蛇身.虺腹,时起时伏,翻腾出没在恶水中吗?难道它就该待在那里,没有一线光明,没有希望,听凭祸害来临,听凭魔怪发觉,只好心惊胆战,蓬头散发,扼腕绞臂,象天昏地黑中惨痛.白洁.赤身露体的安德洛墨达(安德洛墨达(Ａｎｄｒｏｍèｄｅ),希腊神话中被献祭给海怪的少女.)那样,永远拴在幽冥的岩石上吗?
   
    $$$$三　哭的黑话和笑的黑话
    正如我们所见,整个黑话,无论是四百年前的黑话或今天的黑话,都渗透了那种时而把抑郁姿态,时而把威吓神情赋予一切词的象征性的阴暗气质.我们能在这里感受到当年在圣迹区玩纸牌的那些流浪汉的郁怒情绪,那些人有他们自己独创的纸牌,我们还保存了几副.例如那张梅花八便是一株有八片大花瓣的大树,一种表现森林的怪诞手法.树底下画了一堆燃烧着的火,三只野兔抬着一个穿在烤叉上的猎人在火上烘烤,树后面,另一堆火上挂一口热气腾腾的锅,锅里露出一个狗头.这上面所画的是对那种烧死走私犯和煮死铸私钱犯的火刑的反击情绪,而竟描绘在一张纸牌上,可以说再没有什么比这更阴森的了.在黑话的王国里,思想所采取的各种不同形式,即使是歌曲.嘲笑或恐吓,也全有那种无可奈何和压抑的特征.所有的歌曲......某些旋律已经收集......全是低声下气悲切到使人流泪的.鬼蜮社会自称为"可怜的鬼蜮社会",它总是象一只随时隐藏的野兔.逃窜的老鼠.飞走的小鸟.它稍微表示了一点意见,便又抑制自己,以一叹了之.我们的耳朵刮到过这么一句诉苦的话:"我不懂,上帝,人的父亲,怎么可以虐待他的子孙后代,听凭他们呼号而无动于衷."穷苦人每到想问题时,总自以为在法律面前是渺小的,在社会面前是软弱无力的,他五体投地地乞求怜悯,人们感到他认识了自己的错误.
    但在上一世纪的中叶,却起了变化.监狱里的歌,歹徒们经常唱的曲调,可以说,有了种傲慢和欢快的姿态.怨叹的ｍａｌｕｒé已被ｌａｒｉｆｌａ所替代.及至十九世纪,几乎所有的大桡船.苦役牢.囚犯队里的任何歌曲都有了一种疯狂费解的轻快趣味.人们在其中常听到这几句尖戾跳动的叠歌,它们好象被微弱的磷光照亮着,随着笛声被一团鬼火引进森林里似的: