忏悔录-卷07（9）

     十八
    我希望能具有享受你的必要力量,我寻求获致这力量的门路,可是无从觅得,一直到我拥抱了"天主与人类之间的中保,降生成人的耶稣基督",(见《新约.提摩太前书》２章５节.)他是"在万有之上,永受赞美的天主",(见《罗马书》９章５节.)他呼唤我们,对我们说:"我是道路.真理.生命",(见《约翰福音》１４章６节.)他因为是"道成为血肉",(见《约翰福音》１章１４节.)以自己的血肉作为我们的饮食......但这时我还没有取食的能力,......使你用以创造万物的智慧哺乳我们的幼年.
    我的谦卑还不足以占有我的天主,谦卑的耶稣,这还不能领会他的谦卑所给我的教训.因为你的道,永恒的真理,无限地超越着受造物的上层部分,他提拔服从他的人到他身边,他用我们的泥土在下界盖了一间卑陋的居室,为了促使服从他的人克制自己,吸收他们到他身边,治疗他们的傲气,培养他们的爱,使他们不至于依靠自身而走入歧途,使他们目睹卑以自牧的神性在他们脚下,穿着我们的"皮衣",(见《创世纪》３章２１节.)因而也能安于微贱,能废然自觉,俯伏于神性之前,神性将起而扶掖他们.
     十九
    但我并不作如是想.我以为我的主基督不过是一个具有杰出的智慧.无与伦比的人物;我以为特别由于他神奇地生自童贞女,对于轻视现世和争取不朽起了示范作用,他在天主对于我们的计划中,享有教诲人类的非常威权.至于"道成为血肉",(见《约翰福音》１章１４节.)这一语的含义,我是丝毫未曾捉摸到.我从圣经上有关基督的记载中,仅仅知道他曾经饮食.睡眠.行路.喜乐.忧闷.谈话,知道他的肉体必须通过灵魂和思想和你的道结合.凡知道你的道是永恒不变的,都知道这一点,我也照我能力所及知道这一点,并不有所怀疑.因为随意摆动肢体或静止不动,有时感受情感的冲动有时感不到,有时说话表达明智的意见,有时沉默不语,这一切都显示出灵魂和精神的可变性.圣经所载耶稣基督的事迹如有错误,则其余一切也有欺诳的嫌疑,人类便不可能对圣经抱有得救的信心了.假使记载确实,则我在基督身上看到一个完整的人,不是仅有人的肉体,或仅有肉体灵魂而无理性,而是一个真正的人,但我以为基督的所以超越任何人,不是因为是真理的化身,而是由于卓越的人格,更完美地和智慧结合.
    阿利比乌斯以为公教徒的相信天主取了血肉,不过相信基督是天主又是血肉,但没有灵魂,因此也没有人的理性;同时阿利化乌斯坚信世世相传的基督一生事迹,如不属于一个具有感觉理性的受造物,便不可能如此;因此他对于基督教的信仰抱着趑趄不前的态度;以后他认识到过去的看法是阿波利那利斯派异端徒的谬论,因此欣然接受了公教信仰.
    至于我呢,我是稍后才知道在"道成为血肉"一语的解释上公教信仰与福提努斯的谬论决裂.公教对异端徒的谴责揭示了你的教会的看法和纯正的教义."需要异端出现,才能使历经考验的人在软弱的人中间显示出来".(见《哥林多前书》１１章１９节.)