忏悔录-卷12（4）

    在你面前,我清楚看出这一点,我求你,使我越来越清楚地看出,并且在你双翼的复庇之下,能小心翼翼地坚定在这启示之中.
    在那些最卑微的受造物的变化中,自有一种未显形相的东西.但除了那些沉湎于幻想之中.为幻想所颠倒而丧心病狂的人们外,谁会对我说:"一切形相消除净尽后,仅仅剩下无形的物质,事物改换形相所凭借的物质能带来时间的变迁."这是绝对不可能的,因为没有活动变化,便没有时间;而没有形相便没有变化.
     十二
    根据上面所论列的......我的天主,当然这是出于你的恩赐,也由于你催促我叩门,在我叩门后又为我开启......我在你所造万有中,看到两种东西没有时间,但二者都不能和你同属永恒:一种是如此纯全,以致不会脱离仰止你的境界,没有瞬息的变化;虽则本身可能改变,但因享受你的永恒性与不变性,便不会有任何变化;另一种是如此混沌无形,不能从一个形相变化到另一种或动或静的形相,因此不具备受时间限制的条件,但并不让它停留在无形相的阶段中.你在一切时日之前,"在元始创造天地",即是我所说的两种工程."地是混沌空虚,深渊上面是一片黑暗",这句话是为了逐步把无形原质的概念灌输给不能想像绝无形相而又不是空虚的人们.从这个未具形相的地,又形成了另一个天.另一个可目睹的.有组织的地.清彻的水以及圣经所载创世的几天中所创造的一切.这一切由于活动与形相的有规则的演变,都受时间的支配.
     十三
    我的天主啊,你的圣经上说:"在元始天主创造天地,地还混纯空虚,深渊上面是一片黑暗",并不提到你那一天创造天地,我的理解是:天指那一个"天外之天".理智的天,那里理智能认识全面,不是"仅见部分,得其仿佛,如镜中观物",而是洞悉无遗,"如面面相对";(见《哥林多前书》１３章１２节.)不是先认识这一点,后认识那一点,而是如上面所说的,认识全面,没有时间的先后;我也理解到地是指那一个混沌空虚的原质,没有一时如此.一时如彼的时间变迁,因为既然没有形相,便谈不到如此如彼.
    这两种受造物,前者开始时即纯粹完美,后者则完全没有形相;天是天外之天,地是混沌空虚的地,照我的领会,圣经上不提日子,说:"在元始天主创造天地",便是指这二者.因此接着便说明地是那样的地.至于下文叙述第二日造成"穹苍,名为天",(见《创世纪》１章７节.)暗示出上文所说没有日子的天是指另一种天.
     十四
    你的话真是多么深奇奥妙!这些话好像体贴我们的幼稚,仅把极肤浅的意义透露给我们,但已是多么深奇奥妙,我的天主多么深奇奥妙!接触之下,真使人惊怖,但这是恪谨的惊惧,爱的恐怖.我真痛恨那些反对圣经的人们,为何你不用"shuang6*刃的利剑"(见《诗篇》１４９首６节.)刺死他们,使他们不再敌视圣经.我真祝望他们为自己而死亡,俾能为你而生活.
    但还有些人,不是排斥而是赞扬《创世纪》,他们说:"天主圣神通过摩西而写出这些话,意义并非如此.这些话的意义并非如你所说的,而是我们说的.