忏悔录-卷13（4）

     十
    一个受造物能不遭遇其他景况,真是造化!假如它在受造的同时,得不到运行于一切可变事物之上的"恩宠",没有你的命令说:"有光!"便有了光,而获得超拔,则势必与现在不同.在我们身上,划分为两个时期,先是黑暗,后成光明.对于那一种受造物,圣经仅仅指出它如果不受光照将是如何,说它将是漂流不定.将是黑暗,这是为了说明它所以不如此而如彼的原因,说明它所以能转向不息之光.自身也成为光的原因.谁能领会的,希望他领会,希望他能求你,希望他不要和我纠缠,好像我即是"照耀世人"(见《约翰福音》１章９节.)之光.
     十一
    谁能明彻全能的天主的三位呢?可是谁不在谈论三位一体?谈的真是三位一体吗?关于天主的三位,不论谈什么,极少人能知道自己究竟在谈什么.人们在议论,争辩,但没有内心的和平,谁也不能得其真谛.
    我愿意人们对自身的三个方面思索一下.这三个方面和天主的三位当然大相径庭,我提出来只是为了使人们学习.钻研,能体会出二者的差异.
    我所说的三个方面是:存在.认识和意志.我存在,我认识,我愿意:我是有意识.有意志;我意识到我存在和我有意志;我也愿意我存在和认识.
    生命在这三方面是多么纯一而不可分割:一个生命,一个思想,一个本体;不可分割却又截然分清.谁能领会的,希望他细细体会.希望每人面对着自身,观察自身,然后答复我.
    即使有人在其中捉摸到一些,能表达出来,也决不可自以为捉摸到超越一切的不变本体,这不变的本体是永恒不变地存在着,永恒不变地思维着,永恒不变地愿意着.是否由于这三方面而有"三位"?是否每一位具有这三方面,是一而又三?是否三位兼有二者,兼有妙不可言的纯一性和复杂性,在无限的本体中,在浩无涯际的纯一性中,即以自身为对象,永恒不变地存在着,认识自己,愿意自己?谁能轻易领会呢?谁能用什么方式表达出来呢?谁敢冒失地作出什么肯定呢?
     十二
    我的信仰,你继续忏悔吧,向你的天主说:"圣.圣.圣.我的主.天主!"我们是因你父.子.圣神之名领受了"洗礼",我们因你父.子.圣神之名给人行洗礼,因为天主通过他的基督,也在我们中间创造了一个天地,就是教会的精神部分和肉体部分,我们的"地"在领受你的圣道的范围之前,也是混沌空虚,被愚昧的黑暗所笼罩,因为你"因人的罪而惩罚他",(见《诗篇》３８首１２节.)"你的审判犹如一个无底的深渊."(见《旧约.以赛亚书》３５章７节.)
    但你的"圣神"运行于大水之上,你的慈爱并不漠视我的困苦,你说:"有光!""你们应该悔改,因为天国近了".(见《马太福音》３章２节.)你们应该悔改;有光!我们内心惶惶不安之时,"从约旦地方","从那个和你并高.为我们而自卑的山上",(见《诗篇》４１首７节.)我们想起你,我们厌恶我们的黑暗而转向你,便有了光.为此我们"过去一度黑暗,而现在已是在主里面的光明".(见《以弗所书》５章８节.)