忏悔录-卷13（3）

     七
    从此起,谁能理解的,请他跟随着使徒保罗.使徒说:"你所赐给我们的圣神把你的爱灌注在我们心中",(见《罗马书》５章５节.)使徒教导我们有关精神方面的事情,指示我们爱的奇妙的道路:他跪在你面前,为我们代求,使我们认识"基督超越一切的爱".(见《以弗所书》３章１９节.)
    因此,"圣神"自始即"超越一切","运行在大水之上".
    可是我将向谁说明,用什么话来说明:沉重的私欲拉我们堕入幽阴的深渊,而通过你的运行在大水之上的"圣神",爱使我们上升?我将向谁说明?用什么话来说明?我们在下沉呢,还是在上升?这不是空间中的沉浮.这比拟既是很相像,又是大不同.我们的情感,我们的爱好,我们精神上的垢污构成了我们重重烦累,使我们下沉,而你的圣善使我们向往你的安宁,拯拔我们上升,使我们举心向上,向着你,到达"你的神在大水上面运行"的境界,我们的灵魂穿过"无质的大水",(见《诗篇》１２３首５节.)将进入无上安息.
     八
    天使堕落了,人的灵魂也堕落了,二者说明一切精神受造物的深渊是处于那样的无底黑暗中,幸而你在开始时就说:"有光!",便有了光;你的天都的一切神灵都服从你,依附你,安息于你的"圣神".凌驾乎一切可变事物之上而永恒不变的"圣神"之内.否则你的天外之天.本身即是一个黑暗的深渊;而现在却是"主里面的光明".(见《新约.以弗所书》５章８节.)
    堕落的精神受造物被剥去你的光明的衣服,处于可怜的忧患之中,充分说明你把具有理智的受造物提拔到多么崇高的地位,说明只有你才能使他们享受到幸福的安息,同时也说明他们不能自己满足自己.我们的天主啊!你将照明我们的黑暗:我们光明的衣服来自你,"我们的黑夜将如白昼".(见《诗篇》１３８首１２节.)
    请把你赐给我,我的天主啊,请把你还给我:我爱你,假如我爱得不够,请使我更爱你.我不能衡量我的爱,不知道我的爱欠缺多少,该增加多少才算足够,请促使我的生命投入你的怀抱而不再离开,直到融合于"你神妙的容光之中".(同上,３０首２１节.)我仅仅知道这一点:除非在你怀中,否则无论在我身内身外,我只会感到彷徨不安;即使金玉满堂,只要不是我的天主,为我都是瓦砾.
     九
    但"圣父"或"圣子"是否不运行于大水之上呢?
    如果视为一个物体浮游于空间,则"圣神"也并不如此;如果指超越一切可变事物的不变神性而言,则圣父.圣子.圣神都运行于大水之上.
    但为何独指"圣神"呢?为何仅仅对"圣神"要虚拟一个并不存在的空间呢?因为仅仅称"圣神"是你的恩宠:在这恩宠之中我们憩息,我们享受你,而我们的憩息即是我们的安宅.
    爱把我们送到这安宅之中,你的"圣神"顾念我们的卑贱,把我们从死亡的门户中挽救出来.我们在良好的意愿中享受和平.物体靠本身的重量移向合适的地方.重量不一定向下,而是向合适的地方.火上炎,石下堕.二者各受本身重量的推动,各从其所.水中注油,油自会上浮,油上注水,水必然下沉;各为本身的重量推动而自得其所.任何事物不得其所,便不得安定,得其所便得安定.我的重量即是我的爱.爱带我到哪里,我便到哪里.你的恩宠燃烧我们,提掖我们上升,我们便发出热忱冉冉向上.我们的心灵拾级上升时,唱着"升阶之歌".(《诗篇》有十五首题为"升阶之歌",据说是古犹太人每年赴耶路撒冷时路上所歌.)你的火,你的有益的火燃烧我们,我们在迈进,向着耶路撒冷的和平上升,"听到我们要到主的圣殿去,我是多么高兴!"(见《诗篇》１２１首１节.)良好的意志把我们安置在哪里,我们只求永远定居在哪里,别无其他愿望.