红与黑(中)-卷上-27（2）

    "努力用你们圣洁的生活和服从,使你们获得承受教皇的恩典的资格吧,你们就好比是他手里的一根棍棒,"他补充道,"你们将得到一个出色的职位,你们可以发号施令,不受任何监督;一个终身的职位,内阁付给你们三分之一的薪俸,其余的三分之二,就由你们传道宣教培养的信徒供给你们."
    卡斯塔内德先生离开讲台,来到院子里,在他的学生们中间停住了脚步,这一天他们的注意力显得特别集中.
    "对一个教士,我们可以这样说:他有多大的价值,他就有多高的职位,"他向围绕着他的学生们说道,"我知道得很清楚,我,就是现在向你们说话的我,有些山村的教区,那里教士的额外收入,比城里许多教士要多得多.除了领取同样的薪俸外,还有肥大的阉鸡.鸡蛋.新鲜奶油和许多杂七杂八的小玩意儿;在那里,教士是大家公认的第一号人物,没有一顿好酒席他不被邀请.他不是备受欢迎的等等."
    卡斯塔内德先生刚刚上楼回到自己的房里,他的学生们就分成好几个小组.朱利安不属于任何小组,他被抛在一边,象一只长了疥癣的羊.在每一个小组里,朱利安都看见一个人把一枚铜币抛向天空,如果他在这猜钱的游戏中猜中了,他的同伴们就从中得出结论,说他不久将要得到一个收入丰裕的教区.
    小故事接着就传开了.某一个年轻教士,接受圣职不到一年,他给老教士的女仆送去一只兔子,得到了做他的候补人的许可;几个月以后,因为老教士很快死去了,他就接替了那位老教士的职务.另一个年轻教士,成功地当上了某个大村镇的本堂教士的继承人,因为他每顿饭都要服侍那位瘫痪的前任老教士,细心地给他切小鸡吃.
    这些修士们,和其他职业中的年轻人一样,常常是把一些特殊的.刺激想象力的小动作的效果加以夸大.
    "我必须习惯于这种谈话,"朱利安暗想道,"当他们不谈香肠和富裕的教区的时候,他们就议论教义的世俗部分,议论教皇和省长.以及市长和教士之间的纠纷."朱利安在这里看出了第二位天主的概念,但这位天主比另一位更可怕.更有权力,这第二位天主就是教皇.按照他们的说法,但他们说这话时,把声音放低了,而且确信不会被比拉尔先生听见,教皇之所以没有费神去委派法国所有的省长和所有的市长,那是因为他已经委派法国国王代为执行,并且把他称为教会的长子.
    也就是在这个时候,朱利安认为他可以大大地利用一下他对德.梅斯特尔先生的《教皇论》这本著作的研究心得了.他的造诣,的确引起同学们的惊异,但这又给他招来了不幸.有些他们自己的意见,朱利安却把它讲得比他们还要清楚,这使他们很不高兴.谢朗先生曾对朱利安,同样也是对他自己,做了一件不谨慎的事,他使朱利安养成了一种正确理解的习惯,而不为空言所惑,但他却忘记告诉他,对一个没有什么地位的人,这习惯是一桩罪恶,因为一切正确的理解都是要得罪人的.
    朱利安长于辩论,这当然又成为他的罪证之一.他的同学们,挖空心思,竟然想到用一个词来表示他们对他的所有恐惧:他们给他加上了马丁.路德(马丁.路德(１４８３—１５４６),生于德国艾斯莱本,一五一五年任德国维滕贝格大学神学教授.十六世纪初,天主教会在德国拥有三分之一以上的耕地,罗马教皇在德国横征暴敛,严重阻碍德国经济和民族文化的发展.一五一七年,马丁.路德发表《九十五条论纲》批评教皇,揭开宗教改革的序幕.马丁.路德的宗教思想是主张信仰得救,强调《圣经》的权威高于教会的权威,要求建立不受罗马教廷统辖的民族的廉俭教会.这一宗教思想后来形成路德宗.)的头衔,他们说,特别是他那魔鬼似的逻辑使他变得这样骄傲.
    有许多年轻的修士,他们有着鲜嫩的肤色,比起朱利安来,他们更可以称得上是漂亮的小伙子,但是朱利安有着一双白白的手和某些隐藏不住的清洁习惯.在命运把他抛了进去的这个阴森可怕的修道院里,这习惯还不能说是一种优点.那些和他生活在一起的肮脏的乡下人公开宣称,他的生活习惯很不严肃.我们不愿用我们的主人公的许许多多的不幸事件来使读者感到疲劳.比如说,同学当中那些身强力壮的,经常想殴打他,为了自卫,他不得不带上一个铁制的双脚规,并且只是做个手势表示他会使用它.在密探的报告里,手势和语言可不是同样有效的.