忏悔录-卷01（4）

    有人懂不了,我也没有办法.希望这人会询问:"这是什么?"(见《旧约.出埃及记》１６章１５节.)而感到兴备.希望他为此而兴奋时,宁愿不理解而找到你,不要专求理解而找不到你.
    七
    天主,请你俯听我.人们的罪恶真可恨!一个人说了这话,你就怜悯他,因为你造了他,但没有造他身上的罪恶.
    谁能告诉我幼时的罪恶,因为在你面前没有一人是纯洁无罪的,即使是出世一天的婴孩亦然如此.谁能向我追述我的往事?不是任何一个小孩都能吗?在他们身上我可以看到记忆所不及的我.
    但这时我犯什么罪呢?是否因为我哭着要饮乳?如果我现在如此迫不及待地,不是饮乳而是取食合乎我年龄的食物,一定会被人嘲笑,理应受到斥责.于此可见我当时做了应受斥责的事了,但我那时既然不可能明了别人的斥责,准情酌理也不应受此苛责;况且我们长大以后便完全铲除了这些状态,我也从未看到一人不分良莠而一并芟除的.但如哭着要有害的东西,对行动自由的大人们.对我的父母以及一些审慎的人不顺从我有害的要求,我发怒,要打他们.损害他们,责罚他们不曲从我的意志这种种行动在当时能视为是好事情吗?
    可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱,而不是本心的无辜.我见过也体验到孩子的妒忌:还不会说话,就面若死灰,眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子.谁不知道这种情况?母亲和乳母自称能用什么方法来加以补救.不让一个极端需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源,这是无罪的吗?但人们对此都迁就容忍,并非因为这是小事或不以为事,而是因为这一切将随年龄长大而消失.这是唯一的理由,因为如果在年龄较大的孩子身上发现同样的情况,人们决不会熟视无睹的.
    主,我的天主,你给孩子生命和肉体,一如我们看见的,你使肉体具有guan6*能.四肢.美丽的容貌,又渗入生命的全部力量,使之保持全身的和谐.你命我在这一切之中歌颂你,"赞美你,歌颂你至高者的圣名",(见《诗篇》９１首２节.)因为你是全能全善的天主,即使你仅仅创造这一些,也没有一人能够做到:你是万有的唯一真原,化育万类的至美者,你的法则制度一切.
    主啊,我记不起这个时代的生活,仅能听信别人的话,并从其他孩子身上比较可靠地推测这一段生活,我很惭愧把它列入我生命史的一部分.这个时代和我在胚胎中的生活一样,都已遗忘于幽隐之中."我是在罪业中生成的,我在胚胎中就有了罪",(同上,５０首７节.)我的天主,何时何地你的仆人曾是无罪的?现在我撇开这时期吧;既然我已记不起一些踪影,则我和它还有什么关系?
    八
    是否我离开了幼年时代而到达童年时代,或童年到我身上替代了幼年?但前者并没有离去,它能往何处去呢?可是它已经不存在了.我已经不是一个不言不语的婴儿,已经成为呀呀学语的孩子了.据我记忆所及,从此以后,我开始学语了,这也是我以后注意到的.并不是大人们依照一定程序教我言语,和稍后读书一样;是我自己,凭仗你,我的天主赋给我的理智,用呻吟.用各种声音.用肢体的种种动作,想表达出我内心的思想,使之服从我的意志;但不可能表达我所要的一切,使人人领会我所有的心情.为此,听到别人指称一件东西,或看到别人随着某一种声音做某一种动作,我便记下来:我记住了这东西叫什么,要指那件东西时,便发出那种声音.又从别人的动作了解别人的意愿,这是各民族的自然语言:用面上的表情.用目光和其他肢体的顾盼动作.用声音表达内心的情感,或为要求.或为保留.或是拒绝.或是逃避.这样一再听到那些语言,按各种语句中的先后次序,我逐渐通解它们的意义,便勉强鼓动唇舌,借以表达我的意愿.