忏悔录-卷06（4）

    对于这方面,我的信仰有时比较坚强,有时比较薄弱,但我始终相信你存在并照顾我们,虽则我还不知道对于你的本体应有什么看法,也不知道哪一条道路通向你或重返到你身边.
    由于我们的能力薄弱,不能单靠理智来寻获真理,便需要圣经的权力,从此我也开始看出如果你不是要人们通过圣经而相信你.寻获你,你决不会使圣经在全世界享有如此崇高的威权.
    至于圣经中往往和我的见解抵触矛盾,在我听了许多正确的解释后,我以为这是由于其含义的奥妙高深.为此,圣经的威权更显得崇高,更配合神圣的信仰,一方面为一般读者是明白晓畅,而同时又保留着深奥的内蕴,使人能作更深刻的研究;一面文字浅近通俗,使人人可解,而同时使不是"心地轻浮"(见《旧约.德训篇》１９章４节.译者按《德训篇》仅见于天主教本《旧约》,基督教新教列为"次经",不收.)的人能致力研究;一面怀抱群众,而同时又让少数人通过狭窄的口子到达你身边;但如果圣经没有如此崇高的威权,如果不吸收群众到它谦虚神圣的怀抱中,进入的人将更为稀少.
    我在如此思索时,你就在我身边;我叹息时,你倾听着;我在飘荡时,你掌握我;我走在世俗的大道上,你并不放弃我.
     六
    我热中于名利,渴望着婚姻,你在笑我.这些欲望使我遭受到辛酸的困难,但你的照顾却远过于放任我享受那种不属于你的乐趣.
    主,你愿意我回忆往事并向你忏悔,请你看看我的心.你把我胶粘于死亡中的灵魂洗拔出来.希望它从此能依附于你.
    我的灵魂是多么可怜!你刺它的创伤,使它抛弃一切而转向超越万有.万有赖以存在的你,希望它转向你而得到痊愈.我是多么可怜!你采取什么办法促使我感觉到处境的可怜呢?这是在我准备朗诵一篇歌颂皇帝的文章的那一天.文中说了许多谎言,而这些谎言会获得知音的激赏.这时我的心惦念着这件事,燃烧着狂热的思想.我走过米兰某一条街道时,看见一个贫窭的乞丐,大概喝饱了酒,欣欣然自得其乐.我不禁叹息着对同行的几个朋友说起,我们醉生梦死带来了多少痛苦,在欲望的刺激下费尽心机作出如许努力,而所背负的不幸的包袱却越来越沉重的压在我身上,我们所求的不过是安稳的快乐,这乞丐却已先我而得,而我们还可能终无所获.这个乞丐花得几文钱,便获得当前的满足,而我正在艰辛困顿中百般追寻.果然他所得的快乐并非真正的快乐,可是我所贪求的比这更属渺茫.总之他是兴高采烈,我是神情颓丧,他是无忧无虑,我是顾虑重重.如果有人问我:"你愿意快乐呢,还是愿意忧患?"当然我回答说:"愿意快乐."如果再问我:"你愿意和那个乞丐一样,还是像你现在这样?"我却仍愿在徊徨疑虑中与我周旋.这是由于错误的偏见,并非由于真理.因我不应自以为学问富裕而比他优越,我的学问并不给我快乐,不过是取悦于他人的一套伎俩,不是为教育人们,只是讨人们的欢喜.为此,你要用纪律的杖"打碎我的骸骨"(见《诗篇》４１首１１节.).
    如果有人对我的灵魂说:"关键在乎快乐的趣向.乞丐之乐,志在酣醉.你则志在光荣."希望我的灵魂避开这样的人.主啊,所谓光荣,是什么光荣?并不是在你怀中的光荣.所谓快乐,并非真正的快乐,这光荣也不是真正的光荣,只会更捣乱我的精神.那一夜,乞丐醺醺熟睡,我则带着我沉醉的心情而入睡,睡而又起,起而再睡.你知道,多少天在这般情况下过去了!的确,关键在乎快乐的趣向,我知道神圣的希望所带来的快乐,和这种虚空的快乐有天壤之别.但在当时,我们两人也有差别,无疑地他是更幸福,不仅因为他是一团高兴,我是满怀愁绪,而且他是祝望别人幸福而获得了酒,我是用谎言去追求虚名.