忏悔录-卷11（12）

    我要唱一支我所娴熟的歌曲,在开始前,我的期望集中于整个歌曲;开始唱后,凡我从期望抛进过去的,记忆都加以接受,因此我的活动向两面展开:对已经唱出的来讲是属于记忆,对未唱的来讲是属于期望;当前则有我的注意力,通过注意把将来引入过去.这活动越在进行,则期望越是缩短,记忆越是延长,直至活动完毕,期望结束,全部转入记忆之中.整个歌曲是如此,每一阕.每一音也都如此;这支歌曲可能是一部戏曲的一部分,则全部戏曲亦然如此;人们的活动不过是人生的一部分,那末对整个人生也是如此;人生不过是人类整个历史的一部分,则整个人类史又何尝不如此.
     二十九
    "你的慈爱比生命更好".(见《诗篇》６２首４节.)我的生命不过是挥霍."你的右手收纳我",(同上,１７首３６节.)置我于恩主.人子.介乎至一的你和芸芸众生之间的中间者......各个方面和各种方式的中间者......耶稣基督之中,使"他把握我,我也把握他",(见《新约.腓立比书》３章１２节.)使我摆脱旧时一切,束身皈向至一的你,使我忘却过去种种,不为将来而将逝的一切所束缚,只着眼于目前种种,不驰骛于外物,而"专心致志,追随上天召我的恩命",(同上,３章１４节.)那时我将"听到称颂之声",(见《诗篇》２５首７节.)瞻仰你无未来无过去的快乐.
    现在,"我的岁月消耗在呻吟之中".(同上,３０首１１节.)主,我的安慰,我的慈父,你是永恒的,而我却消磨在莫名其究竟的时间之中;我的思想.我心灵的藏府为烦嚣的动荡所撕裂,直至一天为你的爱火所洗炼,我整个将投入你怀抱之中.
     三十
    我将坚定地站立在你天主之中,在我的范畴.你的真理之中;我将不再遇到人们所提出的无聊的问题,这些人染上了惩罚性的病症,感觉到超过他们本能的饥渴,因此要问:"天主在造天地之前,做些什么?"或:"既然以前从来不做什么,怎会想起创造些东西?"
    主啊,使他们好好考虑自己的问题,使他们认识到既然不存在时间,便谈不到"从来"二字.说一人从来不做什么,不等于说这人没有一时做过事吗?希望他们认识到没有受造之物,就没有时间,不要再这样胡说.更希望他们"专心致志于目前种种",(见《腓立比书》３章１３节.)懂得你是在一切时间之前,是一切时间的永恒创造者;任何时间,任何受造之物,即使能超越时间,也不能和你同属永恒.
     三十一
    主.我的天主,你的秘蕴真是多么高深屈曲,我的罪恶的结果把我远远抛向外面,请你治疗我的眼睛使我能享受你的光明而喜悦.当然,一人如具备如此卓识远见,能知一切过去未来,和我所最熟悉的歌曲一样,这样的识见太惊人了,真使人恐怖;因为过去一切和将来种种都瞒不过他,和我熟悉一支歌曲一样,已唱几节,余下几节,都了然于心.但我绝不能说你.万有的创造者.灵魂肉体的创造者,你是这样认识将来和过去.你的见识是无边的深奇奥妙.我们自己唱,或听别人唱一支熟悉的歌曲,一面等待着声音的来,一面记住了声音的去,情绪跟着变化,感觉也随之迁转.对于不变的永恒,对于真正永恒的精神创造者,决无此种情形.一如你在元始洞悉天地,但你的知识一无增减,同样你在元始创造天地,而你的行动一无变更.谁能领会的,请他歌颂你,谁不领会,也请他歌颂你.你是多么崇高,而虚怀若谷的人却是你的居处,你"扶起跌倒的人",(见《诗篇》１４５首８节.)你所提举的人不会倾跌.