悲惨世界(三)--第二部-珂赛特-第七卷-题外的话（8）

    总得有这么一些人来为不肯祈祷的人不停地祈祷.
    我们认为问题的关健在于蕴藏在祈祷中的思想的多少.
    祈祷中的莱布尼茨(莱布尼茨(Ｌｅｉｂｎｉｔｚ,１６４６—１７１６),伟大的德国数学家.唯心主义哲学家.)是伟大的,崇拜中的伏尔泰是壮美的."伏尔泰仰望上帝."
    我们为保护宗教而反对各种宗教.
    我们相信经文的空洞和祈祷的卓越.
    此外,在我们现在所处的这一会儿......这一幸而没留下十九世纪痕迹的一会儿,这多少人低着头鼓不起劲的一会儿,在这充满以享乐为荣.以追求短促无聊的物质享受为急务的行尸走肉的环境中,凡是离群遁世的人总是可敬的.修院是退让的地方,意义不明的自我牺牲总还是牺牲.把一种严重的错误当作天职来奉行,这自有它的伟大之处.
    如果我们把修院,尤其是女修院......因为在我们的社会里,妇女受苦最深,并且在那种与世隔绝的修院生活里,也有隆重的诺言......置于真理的光中,用理想的尺度,就其本质,从各个角度加以公正和彻底的分析,我们便会感到妇女的修院,无可否认,确有其庄严的地方.
    我们指出了一鳞半爪的那种极其严峻惨淡的修院生涯,那不是人生,因为没有自由,也不是坟墓,因为还不圆满,那是一种奇特的场所,在那里人们有如置身高山之巅,朝这一面可以望见我们现在所处的世界,朝另一面又可以望见我们即将前往的世界,那是两个世界接壤的狭窄地带,那里雾霭茫茫,依稀隐现在两个世界之中,生命的残晖和死亡的冥色交相辉映,这是墓中半明半暗的光.
    至于我们,虽不相信这些妇女所信之事物,却也和她们一样是生活在信仰中的,当我们想到这些心惊胆战而又充满信心和诚意的女性,这些谦卑严肃的心灵,她们敢于生活在神秘世界的边缘,守在已经谢绝的人世和尚未开放的天国之间,朝着那看不见的光辉,仅凭心中一点所谓自知之明而引为无上幸福,一心向往着万仞深渊和未知世界,两眼注视着毫无动静的黑暗,双膝下跪,胸中激动,惊愕,战栗,有时一阵来自太空的长风把她们吹得飘飘欲起,当我们想到那些情形时,总不免愀然动容,又惊又敬,如见神明,悲悯和钦羡之情油然而起.