忏悔录-卷12（9）

    于此可见,虽则有些东西,《创世纪》不说它们造自天主,但健全的信仰和正确的理智对此不会有所怀疑的;任何有分寸的学说不至于因《创世纪》提到水而未言什么时候创造水,便说这些水是和天主一样永恒.圣经上名为"空虚的地"和"黑暗的深渊"的无形物质,即使对于它的创造缺而不载,我们为何不能根据真理的教训,肯定它是天主从空虚中创造的,因此不能和天主一样永恒?
     二十二
    听取了这些言论,用我愚昧的能力加以考虑后,向你.洞悉一切的天主陈述我的见解.一个诚实可靠的人用文字来传达一件事,我以为对于这样的记录可能产生两种分歧:一种是关于事实的真假,另一种是关于作者的本意.因此,探讨受造物的性质是一件事,研究这位传达你的信仰的杰出仆人摩西写出这些文字时希望读者听者领会什么,是另一件事.
    关于第一点,凡以错误的学说作为真理的,请他们离开.关于第二点,凡认为摩西所述有错误的,也请他们离开.但是,凡在你慈爱的领域内以真理为饮食的,我愿意在天主内和他们团结,和他们一起欢乐.我们将一起研究你的圣经的记载,在这些文字中,探索你通过你的仆人摩西的思想.从他笔下所表达的思想.
     二十三
    但研究这些文字时,能有不同的见解,在各种正确的意义中,我辈谁能用同样的自信肯定摩西的本意是如此,这一段记载的意义是如此,和我们不问摩西的本意如何,能肯定这段是确然可靠一样?
    我的天主啊!我.你的仆人,我愿意在这些文字中向你献上忏悔之祭;我恳求你,使我能依靠你的慈爱,完成我的志愿.我肯定地说在你永恒不变的道之中,你创造了一切有形无形之物.但我是否能同样肯定地说摩西写"在元始天主创造天地"一语的本意是此而非彼呢?因为对于第一点,我在你的真理之中,看出是确无可疑的,但我是否能同样在摩西的思想中看出他写这一句的本意是如此呢?
    摩西用"在元始"一语,可能说创造的开始,用"天地"二字也可能不指已经成形完善的精神和物质世界,而是草昧之始尚未成形的世界.我看出这些意义都可能,但哪一个是摩西的本意,这很难断定了.但这位伟人写这一句时,思想中不论看到第一义或第二义,或上列各种意义之一,他的见解是正确的,而且用恰当的方式记载下来,这一点我自毫无疑问.
     二十四
    任何人不要再用这样的话来和我纠缠:"摩西的本意不是你所说的,而是我指出的."如果有人问我:"你怎样知道摩西写这些话的意思就是你所解释的?"我将平心静气地对待他,可能用上面的话答复他;如果这人比较固执,可能说得更详细一些.如果他说:"摩西的本意不是你所说,而是我说的",但这人并不否认我们彼此的见解都是真实的,那末,我的天主,贫困者的生命,在你胸中绝无矛盾存在,请你把息事宁人的雨露洒在我心中,使我能耐心对待这样的人.他们对我如此说,不是因为他们有天主的精神,也不是因为他们看透我的肺腑,而是由于他们的骄傲;他们并不了解摩西的思想,而是欢喜自己的见解,不是因为这见解正确,而是因为是他们自己的.否则他们也会欢喜另一种正确的见解;在我一面,只要他们的见解正确,我便欢喜,不是因为是他们的见解,而是因为见解的正确.因此,见解如果正确,便不是属于他们本人了.同样,如果他们所以欢喜自己的见解,是由于见解的正确,则这一见解不仅属于他们,也属于我,已经成为一切爱好真理者所共有.