悲惨世界(三)--第二部-珂赛特-第七卷-题外的话（2）

    信奉天主教的西班牙,和罗马相比实有过之而无不及.西班牙修院是天主教修院的典型.它具有东方情趣.大主教,天国的宦官头目,他重重封锁,密切注视着为上帝留下的后宫.修女是宫嫔,神甫是太监.怨慕深切的信女们常在梦中被选,并受基督的宠幸.夜里,那赤裸裸的美少年从十字架上下来,于是静室里意狂心醉.重重高墙使那个把十字架上人当作苏丹的苏丹妃子幽禁起来,不许她得到一点点人生乐趣.朝墙外望一眼也算不守清规."地下室"代替革囊.东方抛到海里去的,西方丢在坑里.东西两地的妇女都一样扼腕呼天,一方面是波涛,一方面是黄土,这里水淹,那边土掩,无独有偶,惨绝人寰.
    到今天,厚古的人们,在无法否认那些事的情况下,便决计以一笑了之,并且还盛行一种奇特而方便的办法,用来抹杀历史的揭示,歪曲哲学的批判,掩饰一切恼人的事实和暖昧问题.灵活的人说:"这是提供花言巧语的好题材."笨伯跟着说:"这是花言巧语."于是卢梭是花言巧语的人,伏尔泰在卡拉斯,拉巴尔(拉巴尔(Ｌａｂａｒｒｅ),十八世纪法国的世家子,因折断了一个耶稣受难像被判处斩首,又被焚尸.伏尔泰曾替他申诉,无效.)和西尔旺(西尔旺(Ｓｉｒｖｅｎ),十八世纪法国新教徒,因不许其女信天主教,想迫害她,被判处死刑.伏尔泰代为申诉,死后五年,追判无罪.)的问题上也成了花言巧语的人.不知道是谁,最近还有所发明,说塔西佗是个花言巧语的人,而尼禄(尼禄(Ｎéｒｏｎ),一世纪罗马帝国暴君.)则是被中伤,并且毫无疑问,我们应当同情"那位可怜的奥勒非(奥勒非(Ｈｏｌｏｐｈｅｒｎｅ),公世前六世纪新巴比伦王国的大将,在进犯犹太时被一个犹太美女所诱杀.)".
    事实并不是能轻易击退的,它不动摇.本书的作者曾到过离布鲁塞尔八法里的维莱修道院,那是摆在大家眼前的中世纪的缩影,曾亲眼见过旷野中那个古修院遗址上的土牢洞,又在迪尔河旁,亲眼见过四个一半在地下一半在水下的石砌地牢.那就是所谓"地下室".每一个那样的地牢都还留下了一扇铁门.一个粪坑和一个装了铁条的通风洞,那洞,在墙外高出河面两尺,在墙内离地却有六尺.四尺深的河水在墙外边流过.地是终年潮湿的.住在"地下室"里的人便以那湿土为卧榻.在那些地牢中,有一个还留下一段固定在石壁里的颈镣的一段;在另外一个地牢里,可以看到一种用四块花岗石砌成的四方匣子,长不够一个人躺下,高也不够一个人直立.当年却有人把一个活生生的人安置在那里,上面再盖上一块石板.那是实实在在的.大家都看得见,大家都摸得到的.那些"地下室",那些地牢,那些铁门斗,那些颈镣,那种开得老高.却有河水齐着洞口流过的通风洞,那种带花岗石盖子的石板匣子,象不埋死人单埋活人的坟墓,那种泥泞的地面,那种粪坑,那种浸水的墙壁,难道这些东西也能花言巧语!
   
    三　我们在什么情况下可以尊敬过去
    象存在于西班牙和西藏那样的僧侣制度,对文化来说,那是一种痨病.它干脆扼杀生命.简单地说,它削减人口.进修院,等于受宫刑.那已在欧洲成了灾害.此外,还得添上经常加在信仰上的粗暴手段,言不由衷的志愿,以修院为支柱的封建势力,使人口过多家庭的子女出家的宗子制,我们刚才谈过的那些横蛮作风......"地下室",闭住的嘴,封锁的头脑,多少终身在地牢里受折磨的智慧,服装的改变,灵魂的活埋.除了民族的堕落以外,还得加上个人所受的苦难,无论你是谁,你在僧衣和面纱......人类发明的两种装殓死人的服饰......面前,你总会不寒而栗.