悲惨世界(五)-第四部-卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血-第十三卷-马吕斯进入黑暗（5）

    接着他痛哭起来.
    这太可怕了.但是怎么办呢?失去了珂赛特,仍旧活下去,这是他办不到的.她既然走了,他便只有一死.他不是已向她宣过誓,说他会死的吗?她明明知道这点,却又走了,那就是说,她存心不问马吕斯的死活了.并且,她事先没有告诉马吕斯,也没有留下一句话,她不是不知道马吕斯的住址,却没有写一封信,便这样走了.足见她已不再爱马吕斯了.现在他又何必再活下去呢?为什么还要活下去呢?并且,怎么说!已经到了此地,又退缩!已经走向危险,又逃走!已经看到街垒里的情形,又闪开!一面发抖,一面闪开,说什么:"确实,我已经受够了,我已经看清楚,看够了,这是内战,我走开好!"把等待着他的那些朋友丢下不管!他们也许正需要他!他们是以一小撮对付一支军队!丢掉爱情,丢掉朋友,自己说话不算数,一切全放弃不顾!以爱国为借口来掩饰自己的畏惧!但是,这样是说不过去的,他父亲的幽灵,如果这时正在他身边的黑暗中,看见他往后退缩,也一定会用他那把剑的剑脊抽他的腰,并向他吼道:"上,胆小鬼!"
    被他的思潮起伏所苦恼,他的头慢慢低下去了.
    他又忽然抬起了头.精神上刚起一种极为壮观的矫正,有了墓边人所特有的那种思想膨胀,接近死亡能使人眼睛明亮.对将采取的行动他也许正看到一种幻象,不是更为悲惨而是极其辉煌的幻象.街垒战,不知由于灵魂的一种什么内在作用,在他思想的视力前忽然变了样.他梦幻中的一大堆喧嚣纷扰的问号一齐回到他的脑子里,但并没有使他烦乱.他一一作出解答.
    想一想,他父亲为什么会发怒?难道某种情况不会让起义上升到天职的庄严高度吗?对上校彭眉胥的儿子来说,他如果参加目前的战斗,会有什么东西降低他的身分呢?这已不是蒙米赖或尚波贝尔(蒙米赖(Ｍｏｎｔｍｉｒａｉｌ).尚波贝尔(Ｃｈａｍｐａｕｂｅｒｔ)两地都在法国东部,一八一四年,拿破仑在这两处曾挫败俄普联军的进犯.),而是另外一回事.这里并不涉及神圣的领土问题,而是一个崇高的理想问题.祖国受苦,固然是的,但是人类在欢呼.并且祖国是不是真正会受苦呢?法兰西流血,而自由在微笑,在自由的微笑面前法兰西将忘却她的创伤.况且,如果从更高的角度来看,人们对内战究竟会说些什么呢?
    内战?这意味着什么?难道还有一种外战吗?人与人之间的战争,不都是兄弟之间的战争吗?战争的性质只取决于它的目的.无所谓外战,也无所谓内战.战争只有非正义的与正义的之分.在人类还没有进入大同世界的日子里,战争,至少是急速前进的未来反对原地踏步的过去的那种战争,也许是必要的.对于这样的战争有什么可谴责的呢?仅仅是在用以扼sha6*人权.进步.理智.文明.真理时战争才是耻辱,剑也才是凶器.内战或外战,都可以是不义的,都可以称之为犯罪.除了用正义这条神圣的标准去衡量以外,人们便没有依据以战争的一种形式去贬斥它的另一种形式.华盛顿的剑有什么权利来否认卡米尔.德穆兰的长矛?莱翁尼达斯反抗外族,蒂莫莱翁(蒂莫莱翁(Ｔｉｍｏｌéｏｎ,前４１０—３３６),希腊政治家,推崇法治.)反抗暴君,谁更伟大呢?一个是捍卫者,另一个是解救者.人能不问目的便诬蔑城市内部的任何武装反抗吗?那么,布鲁图斯.马塞尔(马塞尔(Ｍａｒｃｅｌ),十四世纪巴黎市长,曾为限制王权而斗争.).阿尔努.德.布兰肯海姆(阿尔努.德.布兰肯海姆(Ａｒｎｏｕｌｄ　ｄｅ　Ｂｌａｎｋｅｎｈｅｉｍ),不详.).科里尼,你都可以称为歹徒了.丛林战吗?巷战吗?为什么不可以呢?这便是昂比奥里克斯(昂比奥里克斯(Ａｍｂｉｏｒｉｘ),古高卢国王,前五四年曾反对恺撒,失败.).阿尔特维尔德(阿尔特维尔德(Ａｒｔｅｖｅｌｄｅ),十五世纪比利时根特行政长官.).马尔尼克斯(马尔尼克斯(Ｍａｒｎｉｘ),十六世纪反对西班牙统治的佛兰德人民起义领袖.).佩拉热(佩拉热(Ｐéｌａｇｅ),八世纪西班牙境内阿斯图里亚斯国王,反对阿拉伯人入侵.)所进行的战争.但是,昂比奥里克斯是为反抗罗马而战,阿尔特维尔德是为反抗法国而战,马尔尼克斯是为反抗西班牙而战,佩拉热是为反抗摩尔人而战,他们全是为了反抗外族而战的.好吧,君主制也就是外族,压迫也就是外族,神权也就是外族.专制制度侵犯精神的疆界,正如武力侵犯地理的疆界.驱逐暴君或驱逐英国人,都一样是为了收复国土.有时抗议是不中用的,谈了哲学之后还得有行动;理论开路,暴力完工;被缚的普罗米修斯开场,阿利斯托吉通结尾.百科全书启发灵魂,八月十日为灵魂充电.埃斯库罗斯之后得有特拉西布尔(特拉西布尔(Ｔｈｒａｓｙｂｕｌｅ),公元前五世纪希腊将军,结束希腊三十年专制制度,恢复民主.),狄德罗之后得有丹东.人民大众有顺从主子的倾向,民间笼罩着暮气,群众易于向权贵低头.应当鼓动这些人,推搡他们,用解救自身的利益鞭策他们,用真理的光去刺他们的眼睛,用大量骇人的光明,大把大把地投向他们.他们应当为自身的利益而多少受些雷击,电光能惊醒他们.因而就有必要敲响警钟,进行战斗.应当有伟大的战士纷纷冒出来,以他们的大无畏精神为各族人民的表率,把这可叹的人类,一味浑浑噩噩欣赏落日残晖留恋苍茫暮色的众生,从神权.武功.暴力.信仰狂.不负责任的政权和专制君王的黑暗中拯救出来.打倒暴君!什么?你指的是谁啊?你把路易－菲力浦称为暴君吗?不是,他不见得比路易十六更暴些.他们两个都是历史上一惯称为好国王的.原则不容yan6*割,真实的逻辑是直线条的,真理的本质不能随意取舍,因此,没有让步的余地,任何对人的侵犯都应当镇压下去,路易十六身上有神权,路易－菲力浦身上有波旁的血统,两人都在某种程度上负有践踏人权的责任,为了全部清除对权力的篡窃行为,必须把他们打倒,必须这样,因为法国历来开山劈路.法国的主子垮台之日,也就是其他主子纷纷落地之时.总之,树立社会的真理,恢复自由的统帅地位,把人民还给人民,把主权还给老百姓,把紫金冠重新戴在法兰西的头上,重新发挥理智和平等的全部力量,在各人自主的基础上消灭一切仇恨的根源,彻底摧毁君主制设置在通往大同世界大道上的障碍,用法律划一全人类的地位,还有什么事业比这更正义的呢?也就是说,还有什么战争比这更伟大的呢?这样的战争才导致和平.目前还有一座由成见.特权.迷信.虚伪.勒索.滥取.qiang6*暴.欺凌.黑暗所构成的巨大堡垒屹立在地球上,高耸着它的无数个仇楼恨塔.必须把它摧毁.必须把这个庞然怪物夷为平地.在奥斯特里茨克敌制胜固然伟大,攻占巴士底更是无与伦比.