悲惨世界(六)-第五部-冉阿让-第一卷-四堵墙中间的战争（40）

    法国和希腊.意大利有着同样的民族素质,它有雅典人的美,罗马人的伟大.此外,它是善良的.它慷慨献身,它比其他民族更乐于尽忠,乐于牺牲,可是这种气质时有时无,这样对于那些法国想走.他们偏要跑,或法国想停下.他们偏要走的人是很危险的.法国也曾多次犯过唯物主义的错误,有时,使这超凡的头脑闭塞的思想一点也不能使人回想起伟大的法国,而只回想起米苏里州或南卡罗来纳州罢了.怎么办?巨人装矮子,辽阔的法国有时会突然爱好渺小.就是这样而已.
    对于这种情况无话可说.人民和星宿一样,有权暂时隐没.一切都很好,只要光明重现,只要暂时的隐没不要退化成黑夜就是了.黎明和复活是同义词,光明的重现和"我"的延续相同.
    让我们平静地来看待这些事.死于街垒或流亡,对于忠诚的人来说,在不得已时都是可以接受的.忠忱的真谛,就是忘我.被遗弃者让他们被遗弃吧,流放者被流放吧,我们只恳求伟大的人民后退时不要退得过远;不要借口恢复理智,而在下坡路上滑过了头.
    物质是存在的,时间是存在的,利益是存在的,肚子是存在的;但肚子不应该是唯一的智慧.目前的生活有权被重视,我们承认这一点,但永久的生活也有它的权利.唉!登高了有时还会下跌,很遗憾这种事历史上常常能见到.有一个民族曾显赫一时,它曾处于理想的境界,然后又陷入污泥并还感到称心如意.如果有人问它为什么抛弃苏格拉底去找法斯达夫(法斯达夫(Ｆａｌｓｔａｆｆ,１３７８—１４５９),英国著名军官,以沉湎酒色.厚颜无耻著名.),它的回答是:"因为我爱政客."
    在回到这次混战之前再说几句话.
    一次我们此刻所谈到的战争无非是一种面向理想的痉挛.遇到障碍的进步是病态的,它就有着这些悲惨的癫病.进步的病痛是内战,在我们的行程中免不了会遇到.这是这出戏不可避免的一个阶段,既是一幕,又是幕间休息,剧的中心人物是一个社会上的受苦人,剧的真正名字叫"进步".
    进步!
    这是代表我们思想经常发出来的呼声,我们这出剧发展到现在,它所包含的思想还要经受不止一次的考验,也许我们可以揭去帷幕,至少让它的光芒能清晰地透露出来.
    此刻读者手边的这部书,中间不论有怎样的间断.例外或缺欠,从头到尾,从整本到细节都是从恶走向善,从不公正到公正,从假到真,从黑夜到天明,从欲望到良心,从腐化到生活,从兽行到责任,从地狱到天堂,从虚无到上帝.它的出发点是物质,终止处是心灵;它由七头蛇开始,以天使告终.
   
    $$$$二十一　英雄们
    突然袭击的战鼓敲响了.
    飓风式的猛攻.昨夜在黑暗中,街垒好象被一条蟒蛇悄悄地靠近了.现在大白天,在敞开的大街上,奇袭肯定是不可能的;此外,强大的兵力已经暴露.大炮已开始狂吼,军队向街垒猛冲.狂怒现在成为巧妙的技能.一支强大的步兵呈战列纵队,在相当的距离内,平均地安插在国民自卫军和保安警察队之间,并有无数听得到看不见的人作后盾,向大街跑步冲来,他们擂起战鼓,吹着军号,刺刀平端,工兵开路,在枪林弹雨中沉着前进,直抵街垒,象根铜柱那样把重量压在一堵墙上.