红与黑(上)-卷上-25（4）

    比拉尔神父考察朱利安的神学,朱利安知识的渊博,使他大吃一惊.当他专门问他《圣经》方面的问题时,更是感到惊讶.但是当问到许多大师的学说时,他发现朱利安差不多连圣哲罗姆(圣哲罗姆(ｓａｉｎｔ　Ｊéｒｏ＾ｍｅ,３４２—４２０),古代基督教《圣经》学家,拉丁教父.).圣奥古斯丁(圣奥古斯丁(ｓａｉｎｔ　Ａｕｇｕｓｔｉｎ,３５４—４３０),古代基督教神学家,哲学家,拉丁教父的主要代表.).圣博纳旺蒂尔(圣博纳旺蒂尔(ｓａｉｎｔ　Ｂｏｎａｖｅｎｔｕｒｅ,１２２１—１２７４),基督教神学家.).圣巴西勒(圣巴西勒(ｓａｉｎｔ　Ｂａｓｉｌｅ,３２９—３７９),又译大巴西勒,古代基督教希腊教父.)等人的名字都不知道.
    "事实上,"比拉尔神父心里想,"这就是抗议宗(抗议宗(ｌｅ　Ｐｒｏｔｅｓｔａｎｔｉｓｍｅ),又译"抗罗宗",即新教.新教为基督教的一派,与天主教.东正教并称为基督教三大派别.在十六世纪欧洲宗教改革运动中,路德派新教势力曾在德意志帝国会议中取得优势,后又丧失优势,故一五二九年帝国会议作出恢复天主教特权的决定,与会的路德派新教徒对此提出抗议,故被称为"抗议者",中国宗教界意译为"抗罗宗"(抗罗马公教......即天主教).)的不良倾向,我曾多次为此责备过谢朗.对《圣经》过于深入的研究并不好."
    (朱利安刚和他谈起《圣经》中的《创世记》和《摩西五经》(《摩西五经》(ｌｅ　Ｐｅｎｔａｔｅｕｑｕｅ),《旧约.圣经》的前五卷,即《创世记》.《出埃及记》.《利未记》.《民数记》及《申命记》,这是犹太教第一批确定为《圣经》的各卷,基督教也加以尊重.古代犹太教及基督教神学家都信其出自摩西之手,十世纪以后始有人认为原著不可能出自摩西之手,近dai6*考证则认为此五书是前九世纪中叶至前六世纪初由数种资料编纂而成.)真正的著作年代,但他并没有被问到这个题目.)
    "这种对《圣经》的无穷无尽的研究,"比拉尔神父想,"除了把人们引向个人反省,也就是说引向那可怕的抗议宗以外,还有什么其他的结果呢?专门搞这种荒诞不经的知识,而对那些能够消除这种倾向的大师的学说却毫无所知......"
    但是当修道院院长询问朱利安关于教皇权威的时候,他的惊异简直不可以言语来形容,原来他只是问到古代高卢派教会(高卢派教会(ｌｅ　Ｇａｌｌｉｃａｎｉｓｍｅ),奉行高卢主义的法国天主教教会.十五世纪时,由于法王反对罗马教皇对法国教会的控制,在法国天主教内形成了王权派和教权派.王权派主张保护法国教会对罗马教廷的独立自主,限制罗马教皇的权力,故被称为高卢派.)的一些格言训诫,没想到这个年轻人竟把德.梅斯特尔先生的《教皇论》全书背诵出来了.
    "谢朗真是个怪人,"比拉尔神父心里想,"他叫他看这本书,难道是为了要他学会去对它加以嘲讽吗?"
    他白费了许多工夫去询问朱利安,想弄清楚朱利安是不是真正相信德.梅斯特尔先生的学说.年轻人只是凭自己的记忆回答.这时朱利安心情舒畅,觉得他已经能控制自己了.经过长时间的考试以后,朱利安觉得院长先生对他的严厉态度,完全是矫揉造作.实际上,如果不是十五年来,他给自己规定了要用严肃稳重的态度去对待他的学生这条原则的话,这时他早已为了逻辑学的缘故,和朱利安拥抱了,因为在朱利安的对答中,他发现他的头脑是多么清楚,他的思路是多么准确和清晰.