忏悔录-卷13（12）

    他能裁判的......亦即正确的可以赞同,不正确则加排斥的......是有关你的慈爱从水中拯拔出来的人们领受圣事的条例,有关供给信仰的大地享食的.捕自水中的"鱼"(按希腊文:"耶稣.基督.天主.子.教主",五名词的起首字,合为"鱼"字,故古代基督教以鱼象征基督,此处指"领圣体"或"圣餐礼".)的礼仪,有关一切服从你的圣经权威的言论,亦即一切从口中发出的惊叹.阐述.辩析.称扬.呼号你的声音,以及信徒答应的"阿们",("阿们"为基督教祷告经文的结束语,义为心愿如是.)如天空的飞鸟;这些言论,从物质的声音方向,起源于尘世的深渊与盲目的肉体,肉体不能看见思想,必须用声音来敲击耳鼓,因此飞鸟即使在陆地上繁殖,但亦源出于水.
    属于精神的人所能裁判的......亦即正确的加以赞同.不正确则加以排斥的......是有关信徒的行动.习尚和他们救济贫困的功夫,这犹如大地所结的果实.他还能裁判"有生命的灵魂",这些灵魂的qing6*欲以及通过感觉所得到的一切已被纯洁.斋戒.诚意所驯伏.总之,凡他有权纠正的,便有权裁判.
     二十四
    主,你祝福了人类,教人类"生育繁殖,布满大地".(见《创世纪》１章２８节.)这究竟指什么?有什么奥妙在内?是否在这件事上,你并无其他用意,要我们有所领会?为何你称"光"为"昼"时,未尝祝福光,也未尝祝福穹苍.日月星辰和大地海洋?天主啊,如果你不祝福水族大鱼,教它们"孳生繁殖,充满海洋",(同上,２２节.)我真想说你是依照你的肖像造了人,所以单把祝福之恩赐给人类;如果你也祝福树木花草牲畜,我便要说这祝福是专为那些能孕育蕃息的东西.但你没有对花草树木牲畜蛇虫说:"孳生繁殖吧",虽则它们也和游鱼飞鸟人类一样,孳生繁殖,绵延它们的种类.
    我有什么可说呢?我的光明,我的真理,这句话不是毫无意义吗?不是废话吗?当然不是,慈爱的父亲啊,你的"圣道"的仆人决不敢如此说的.即使我不懂这一语的意义,我希望有比我更好.比我更聪明的人,按照你赋畀每一人的理解力,能更好地领略其中意义.
    主啊,请你至少接受我在你面前的忏悔,我相信你如此说不是徒然的,我还要说出我读这段文字后所有的感想.此外,我也看不到有什么能阻止我领略圣经文字的象征意义.因为思想构成一个概念,而具体事体能用无数方式表达出来,反之,具体事物的一个概念,思想能用各种方式加以领会.譬如"爱天之爱人"这样一个简单的概念,可以用多少象征.多少语言具体表现出来,而每一种语言又有多少说法:
    水中的生物便是这样孳生繁殖的.读者可以注意到这一个例子:圣经上"在元始天主创造天地"一语,除了错谬欺人的见解外,根据正确的观点,不是能有多种解释吗?
    人类的嗣胤便是如此"孳生繁殖"的.
    观察事物的本性,如果不考虑象征意义,仅仅着眼于具体,则一切从"种子"产生的,都符合"滋生繁殖"一语.但如着眼于象征意义......我以为圣经所以把祝福仅限于水中生物与人类,真谛即是如此......则无论在精神与物质受造物中,......犹如在天地之中,......无论在良好的与败坏的灵魂中,......犹如在光明与黑暗之中,......或在传授圣经的神圣作者中,......犹如在诸水之间的穹苍,......或在痛苦的人类社会中......犹如在海洋之中,......或在虔诚信徒的持身方面......犹如在陆地之上,......或在现世的慈善工作方面,......犹如在花草果树之间,......或在专为造福他人的精神恩宠方面,......犹如在天际的"光体"内,......或在有轨有则的情感方面,......犹如在"有生命的灵魂"......我们都能找到芸芸众生.