忏悔录-卷08（3）

    人们对于所爱的东西失而复得,比了保持不失感到更大的快乐,这种心情究竟从何而来的呢?许多事例证明这一点,一切都提出证据,叫喊说:"确然如此".战胜的元首举行凯旋礼,如果不战,不会胜利;战争中危险愈大,则凯旋时快乐也愈甚.航海者受风浪的簸弄,受复舟的威胁,都胆战心惊等待与波臣为伍,忽然风浪平息,过去的恐怖换取了这时欣慰.一个亲爱的人害病,脉息显示他病势严重,希望他转好的人们,心中是和他一起害病.等到病势减极,虽则元气尚未恢复,还不能行走,但人们所感到的愉快绝不是他未曾患病.健步行走时所能感觉的.人生愉快的心情,不仅来自突然的.出乎意外的遭遇,也来自预定的.自寻的烦恼.一人不先感到饥渴,便享受不到饮食的乐趣.酒鬼先吃些咸涩的东西,引起舌根的不快,然后饮酒时酣畅地消除这种苦味.习惯规定订婚后不立即结婚,使未婚夫经过一个时期的想望,成婚后对妻子更加爱护.
    对于可耻的.卑鄙的乐趣是如此;对于许可的.合法的快乐是如此;对于最真诚的.正当的友谊也是如此;甚至对于儿子的"死而复生.失而复得"也不例外;无论哪种情况,事前忧患愈重,则所得快乐也愈大.
    主,我的天主,这究竟是怎么回事?你为你自己是永恒的快乐,而在你周围的受造物也以你为快乐.但为何自然界的一部分有消长逆顺的不同?是否上及九天,下至九渊,前乎邃古之初,后至世纪之末,天使之尊,虫蚁之贱,自第一运动至最后运动,你安排着各类的美好以及一切合理的工程,使之各得其所,各得其时,事物必然有此情况?确然如此,你真是高于九天,深于九渊!你从不离开我们,可是我们要回到你身边是多么困难!
     四
    主,请你促醒我们,呼唤我们,熏炙我们,提撕我们,融化我们,使我们心悦诚服,使我怀着炽热的心情向你追踪.不是有许多人从更深于维克托利努斯的昏昧黑暗中回到你身边吗?他们靠近你,便获得光明,受到照耀;获得了光明,也就获得了成为你的子女的权利.这些人的事迹不如维克托利努斯为大众所熟悉,知道的人也不如那样高兴.因为大家欢喜,于是大家也更加高兴,相互之间能发出声应气求的热情.所以声名赫奕的人能挈带人们趋受得救的恩宠;他们是先觉,别人自会效其所为.为此,比他们更先进的人,当然也感到极大的兴奋,因为他们的快乐并非仅仅为了少数有名望的人.
    在你的居处,绝对没有贫富贵贱的畛域.你反而"拣选了世上的弱者,使那些强有力者自感羞愧,拣选了世上的贱者和世俗所认为卑不足道而视若无物者,使有名无实者归于乌有".(见《哥林多前书》１章２７节.)但使徒中最小的一位,你通过他的喉舌发出上面这些话的,他战胜了总督保罗的骄傲,使之接受你的基督的轻轭,降为天地大君的庶民;他为了纪念这一伟大卓越的胜利,愿意把自己的原名扫罗改为保罗(事见《使徒行传》１３章７—１２节.).譬如敌人对某一人控制得越厉害,而且利用这人进而控制更多的人,则敌人在这人身上遭到的失败也越严重.大人先生们,由于他们的声望,更是受敌人控制的目标,敌人正可利用他们控制更多的人.你的孩子们想到维克托利努斯的心过去如何为魔鬼所掌握,视为不可攻克的堡垒,魔鬼利用他的口舌作为锐利的强弩,射死了多少人,而现在目睹我们的君王捆缚了这个力士,把他的器械收缴,洗炼之后,成为"合乎主用,准备盛置各种善事"(见《提摩太后书》２章２１节.)的宝器,不是更该手舞足蹈吗?